切换至摄影模板
博文
2彖传上 坤
||
2彖传上 坤
【原文】
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】
至极呵坤元，万物依赖它而生成，故顺承天道。坤用厚德载养万物，德性（与天）相合而无边无际，（坤道）能包含宽厚而广大，众物全得“亨通”。“牝马”属于地类，奔行于地而无边，（它）柔顺而宜于守正，君子有所往，“先迷”而失其道，“后”柔顺而得其道。“西南得到朋友”，则是与朋友同行，“东北丧失朋友”，最终将有吉庆。“安于守正”之吉，是因为（天道）应合地道而无边。
【注释】
此释《坤》卦卦辞“元亨”。至：极。《说文》：“鸟飞从高至地也。从一，一犹地也”。故《坤》“元”曰“至”。承：受。疆：一本作“壃”。指边际。含弘光大：此言坤动静之性。游酢曰：“静翕[xī]释义:1.相合；和顺。2.合拢；收敛。故含弘，动辟故广大。”（《周易费氏学》引）此说合《系辞》“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”。弘，大。光，广。
此释《坤》卦卦辞：“利牝[pìn]释义:雌性的（指鸟兽，跟“牡”相对）。马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”牝马地类：指牝马属坤一陰一类。牝马，母马。马本为一陽一性，坤言牝马则属一陰一性，故称“地类”。坤为地：地类即坤类也。失道：失去坤道。乃与类行：是对“西南得朋”的解释。案《说卦》西南为坤位，故往西南与一陰一类同行。类，指一陰一类，即“西南得朋”。乃终有庆“是对东北丧朋”的解释。东北虽然丧朋，但案《说卦》东北为艮位，艮有“成终”之义；又东北艮为一陽一，故坤往东北，即是一陰一从一陽一，故有“庆”。应：合。虞翻以月体纳甲之说释“乃与类行”，“乃终有庆”。虞氏曰：“谓一陽一得其类，月朔至望。从震至乾，与时偕行，故‘乃与类行’。”“一陽一丧灭坤，坤终复生，谓月三日震象出庚，故‘乃终有庆’。此指说易道一陰一陽一消息之大要也。谓一陽一三日变而成震出庚，至月八日成兑见丁，庚西丁南，故‘西南得朋’，谓二一陽一为朋，故兑‘君子以朋友讲一习一 ’之。《文言》曰：‘敬义立而德不孤。’《彖》曰：‘乃与类行。’二十九日消乙入坤，灭藏于癸，乙东癸北，故‘东北丧朋’，谓之以坤灭乾，坤为丧故也。”引虞氏之说以备参考。
02 坤
《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】
《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
【注释】
①至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。②承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。⑤品，品类。品物，犹言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天【首句说道生大地，大地是生命的基础。】。坤厚载物，德合无疆【道赋厚德于大地，使大地能够承载万物】。含弘光大，品物咸亨【大地蕴藏着丰富的物质资源，提供各类生物生长繁衍之需】。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞【母性温柔，犹如大地庇护，以利于发展】。君子攸行，先迷失道，後顺得常【君子初始修行尚浅，偶有失道，后经磨练成熟，得以顺道而行】。西南得朋，乃与类行【如果西南行结交了朋友，就与朋友同行】；东北丧朋，乃终有庆【如果东北行失去朋友，要坚持正道，最后还是吉庆的】。安贞之吉，应地无疆【安心于正道上则如凭借着广阔的大地，无往而不吉利】。
【原文】
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】
至极呵坤元，万物依赖它而生成，故顺承天道。坤用厚德载养万物，德性（与天）相合而无边无际，（坤道）能包含宽厚而广大，众物全得“亨通”。“牝马”属于地类，奔行于地而无边，（它）柔顺而宜于守正，君子有所往，“先迷”而失其道，“后”柔顺而得其道。“西南得到朋友”，则是与朋友同行，“东北丧失朋友”，最终将有吉庆。“安于守正”之吉，是因为（天道）应合地道而无边。
【注释】
此释《坤》卦卦辞“元亨”。至：极。《说文》：“鸟飞从高至地也。从一，一犹地也”。故《坤》“元”曰“至”。承：受。疆：一本作“壃”。指边际。含弘光大：此言坤动静之性。游酢曰：“静翕[xī]释义:1.相合；和顺。2.合拢；收敛。故含弘，动辟故广大。”（《周易费氏学》引）此说合《系辞》“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”。弘，大。光，广。
此释《坤》卦卦辞：“利牝[pìn]释义:雌性的（指鸟兽，跟“牡”相对）。马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”牝马地类：指牝马属坤一陰一类。牝马，母马。马本为一陽一性，坤言牝马则属一陰一性，故称“地类”。坤为地：地类即坤类也。失道：失去坤道。乃与类行：是对“西南得朋”的解释。案《说卦》西南为坤位，故往西南与一陰一类同行。类，指一陰一类，即“西南得朋”。乃终有庆“是对东北丧朋”的解释。东北虽然丧朋，但案《说卦》东北为艮位，艮有“成终”之义；又东北艮为一陽一，故坤往东北，即是一陰一从一陽一，故有“庆”。应：合。虞翻以月体纳甲之说释“乃与类行”，“乃终有庆”。虞氏曰：“谓一陽一得其类，月朔至望。从震至乾，与时偕行，故‘乃与类行’。”“一陽一丧灭坤，坤终复生，谓月三日震象出庚，故‘乃终有庆’。此指说易道一陰一陽一消息之大要也。谓一陽一三日变而成震出庚，至月八日成兑见丁，庚西丁南，故‘西南得朋’，谓二一陽一为朋，故兑‘君子以朋友讲一习一 ’之。《文言》曰：‘敬义立而德不孤。’《彖》曰：‘乃与类行。’二十九日消乙入坤，灭藏于癸，乙东癸北，故‘东北丧朋’，谓之以坤灭乾，坤为丧故也。”引虞氏之说以备参考。
02 坤
《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】
《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
【注释】
①至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。②承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。⑤品，品类。品物，犹言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天【首句说道生大地，大地是生命的基础。】。坤厚载物，德合无疆【道赋厚德于大地，使大地能够承载万物】。含弘光大，品物咸亨【大地蕴藏着丰富的物质资源，提供各类生物生长繁衍之需】。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞【母性温柔，犹如大地庇护，以利于发展】。君子攸行，先迷失道，後顺得常【君子初始修行尚浅，偶有失道，后经磨练成熟，得以顺道而行】。西南得朋，乃与类行【如果西南行结交了朋友，就与朋友同行】；东北丧朋，乃终有庆【如果东北行失去朋友，要坚持正道，最后还是吉庆的】。安贞之吉，应地无疆【安心于正道上则如凭借着广阔的大地，无往而不吉利】。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
全部作者的其他最新博文
- • 救救孔学
- • 1. 论存在
- • 47. 下雨和极光的成因
- • 4. 什么是宇宙
- • 82. 我们可以看多远
- • 81. 关于以太
