“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁

（作者何新）(转载)

最早记述亚里士多德学术的史料来源，是传说中的希腊或罗马哲人第欧根尼—拉尔修。

　　然而，言必称希腊的中国希腊粉恐怕很少有人知道——以学术观点考证，此人的存在如同荷马、希罗多德以及多数所谓希腊哲学家一样，只是一个子虚乌有的传疑人物。
　　第欧根尼—拉尔修，Diogenes Laertius (约公元２00～２５０年) ，据说就是他写了一部希腊“贤哲言行录”（最早的一本希腊哲学史），也是他最早报道说曾存在一个古希腊哲学家的群体。
　　但是问题在于，历史上是否真有第欧根尼这个人，本身却是可疑的。这个人的名字及著作，都是在文艺复兴时期出现的。文艺复兴学者说第欧根尼是后苏格拉底希腊犬儒学派的主要代表，但晚近的西方研究则认为他实际上晚出的多，应当是罗马时代的人物。
　　因此就出现了两个分裂的第欧根尼。《不列颠百科全书中》中就有两个第欧根尼，第一个是传疑时代的希腊人（Diogenes，约公元前５世纪人，据说生于锡诺帕Sinopeus，现属土耳其，卒于科林斯。那么他实际也是近东地区的小亚细亚人）。另一个则是罗马时代近东地区小亚细亚人，约为公元后３世纪的人。这两个人在文艺复兴时期被杜撰而出现时其实可能原是同一个人。所以对这两人的关系，就连权威的《不列颠百科全书》也难以确认，只是寥寥数语而语焉不详，不得不以诸多的“可能是”来含糊其辞。
　　关于撰写希腊哲学史的那位第欧根尼-拉尔修之出生地不详。近世西方学界有人根据其姓名特征推测其家乡应在奇里乞亚（小亚细亚的一座城邦），生活年代约在公元３世纪。关于第一个第欧根尼，则有一种传说谓他的父亲是一位古代的“银行家”（？？）。据说他少年时代造伪币而使父亲获罪，因之被从家乡驱逐——以现在的观点，此人实际是个金融骗子。关于他多有一些有趣的传闻，但真实性则全部都已被西方学界所否定。
　　［例如，据说他曾经到雅典受教于安提斯泰尼（苏格拉底的学生），此后一改过去的生活方式。他没有房屋，居住在一个酒桶中。如果一时兴起，他会与妓女在路边做爱，平素过着简朴的自然主义生活，不惜以折磨自己的肉体为乐。因而号称“犬儒”，成为苦行者的典范。
　　关于他的另一则著名轶事是：有一天第欧根尼正躺在地上晒太阳，亚历山大巡游到此。这位世界之王与他搭讪：“我是皇帝亚历山大。”而他却逍遥地躺着回应说：“我是流浪狗儿第欧根尼。”大帝闻言起敬，问：“我有什么可以为你效劳的吗？”回答是：“有，就是———请走开，不要挡住我的阳光。”据说亚历山大为此感叹道：“如果我不是亚历山大，那我愿意做第欧根尼。” 但是实际上这则轶事毫无根据。
　　犬儒第欧根尼•拉尔修名下还有一些哲学对话和悲剧。但这些以他为名的著作，由于时地不符，出处无据，也都已经被西方近世的研究者所否定。］
　　事实上无论是所说的第一个还是第二个第欧根尼，与亚历山大都非同一时代的人物。亚历山大是公元前４世纪的人，与后来那个罗马第欧根尼—拉尔修相差五百年以上。至于第一个第欧根尼，关于他曾受教于苏格拉底的学生安提斯泰尼的说法也不可信。所以，我们其实根本不知道两个第欧根尼究竟是谁，或者是否真有这两个人在希腊或雅典的历史中存在过。
　　但是，尽管传说中的第二个第欧根尼拉尔修几乎完全没有生平，却留下了一部最著名作品就是关于古希腊哲学的名著《贤哲言行录》（全名《著名哲学家的生平、学说和格言》）。后来人们引述的所谓“伟大希腊哲学”及哲人生平的基本史料，最早几乎无不出之于此。
　　《贤哲言行录》共10卷，其中述及200余位哲学家及300余篇作品。然而耐人寻味而特别有趣的是：该书将哲学家的出身籍贯分为两大系统——１、爱奥尼亚学派（小亚细亚学派），２、意大利学派（罗马学派）——其中却唯独并没有雅典或希腊学派。
　　［所谓“爱奥尼亚”其地有二：１、地理的爱奥尼亚，位置在小亚细亚即今日的近东土耳其域内。２、意大利半岛与希腊半岛之间有一个爱奥尼亚海区。文艺复兴时人地理概念多混乱，对此常发生混淆。］
　　该书卷一至七介绍的主要是“爱奥尼亚”哲人——包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，卷八至十讲的是“意大利”哲人（包括晚期的伊壁鸠鲁）。该书引用资料全部是间接资料，多为没有出处的传闻之词。但第十卷介绍伊壁鲁鸠及其弟子的思想则颇为详尽，因此西方学界怀疑此书真实作者应是伊壁鸠鲁的弟子。
　　该书显然是大量前代资料的总汇，编排得很不好，内容前后不一，抵牾矛盾之处甚多，明显并非出自一人之手。书中轶闻、趣语占很大比例，有些近似中国的《世说新语》一类杂谈笔记，若以中国古史学的严格标准此书完全不应被看做信史，也不应当据为史材。
　　《贤哲言行录》这部书在文艺复兴以前不存在，自然此前也无人知道。文艺复兴时期被威尼斯的犹太银行家发现而推出，于是以后就有了关于伟大古代希腊哲学包括什么“雅典学院”之类的一系列神话。
　　其实，若认真一一考察所谓古希腊哲人的出身籍贯，会发现其中泰半以上是小亚细亚——今日土耳其人。因此所谓希腊或者雅典的哲学史，确切说应当叫小亚细亚哲学史或者中近东哲学史，至少也应当叫环地中海地区哲学史；就是不应当叫什么古希腊哲学史、古雅典哲学史。古希腊、雅典基本并无什么哲学。
　　第欧根尼的哲学史书在文艺复兴初期（１２世纪）才出现最早的羊皮抄本。１６世纪威尼斯犹太银行家、出版家阿-曼努修（1547—1597）出版此书，以后乃有多种印刷本出现，变得为人熟悉。１６世纪的法国文艺复兴哲人蒙田是该书的热情推崇者之一。此后，此书即常被引用而成为记述所谓的“古希腊”著名哲人包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德生平的权威信史，经常被不明真相者特别是膜拜西学的中国精英滔滔引用不绝。然而，对于《贤哲言行录》此书的来历问题，其真实作者究竟是谁——为何时代、何许人所作，其记述内容究竟有多少可信性？却很少再有人认真探究一下。
　　［附注：奇里乞亚（希腊语：Κιλικ?α），又译基利家，位于今日土耳其东南部的小亚细亚半岛，塞浦路斯以北，东至旁非里亚，北至托鲁斯山脉，地处于前往地中海的通道上，曾经是罗马帝国一个贸易非常繁盛的地区。基督宗教人物使徒保罗出生于当时基利家的首府。15世纪后，奇里乞亚为奥斯曼帝国统治。今奇里乞亚分属土耳其梅尔辛省、阿达纳省和奥斯曼尼耶省。］
翻开中译10卷本《亚里士多德全集》第一卷，有该书译者苗力田先生1989年撰写的一个长篇“序言”。此文学术价值极高，其文献考证意义大大高明于某些大部头的《希腊哲学史》。
　　最耐人寻味的是，此序言中详细记述了亚里士多德著作在其死后发生的迷失失踪，后来奇迹般地出现，又再失踪；而又在文艺复兴时期，再被伊斯兰哲学家和威尼斯的犹太银行家和学者们重新“发现”的曲折而有趣的神话般惊悚故事。
　　可惜，在只知道俯首膜拜西方，不学无术，缺乏独立思维能力的弱智中国当代主流学界，对此重要之文却一直未予以重视和理解。