8.19益者三乐 损者三乐

新编《论语》详解•八 乐观

侯工 编著

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”（《论语·季氏16.5》）

杨伯峻：孔子说：“有益的快乐三种，有害的快乐三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了不少有益的朋友为快乐，便有益了。以骄傲为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食荒淫为快乐，便有害了。”

钱穆：先生说：“对人有益的快乐有三种，对人有损的快乐亦有三种。喜欢把自己节制于礼乐中，喜欢称道别人善处，喜欢多交贤友，这就有益了。喜欢骄纵放肆的快乐，喜欢怠逸游荡，喜欢晏安淫溺的快乐，这就有损了。”

详解：

所谓人不相，就是人不知（人因没有知识和智慧而蒙昧）到人不愠（人因有知识和智慧而昌明）的中间环节和必经过程，就是社会中各种阶级、阶层、等级等诸相都能机会均等地存在，不会出现某种类型的相以其相为相，从而一相独大，凌驾于其他各相之上。

一旦出现一相独大，以相为相的现象，就要对之不相，回复到人不相的众相平等上来，这就是孔学里的“有教无类”——承认人的客观差别，但不因差别而生歧视，在人格上做到人人平等。

只有不相，才能不同（不随便苟同，保留不同意见）；只有能同时容纳各种的不同，才能成就其大（有容乃大的大），才能有所谓的大同（保留和保护少数不同的多数的同）。以上就是谋道的两个原则：不同，不相（子曰：道：不同，不相，为谋。（《论语•卫灵公15.40》）。

然而，这种人不相的社会只是一个中间环节。

孔子在《论语》中对社會形态的总体把握，是十分清楚的。只是自古以来，腐儒被【帝】王招安后，站在【帝】和法家立场上故意曲解《论语》，再加上【帝】王以腐儒的曲解作为科举考试的标准答案，致使谬种流传，直到今天，很多人还是稀里糊涂。

在对待快乐问题上，很多人也是稀里糊涂。

益者三乐，损者三乐

——益者：有益的。乐(le4)：快乐。损者：有害的。

——对人有益的快乐有三种，对人有害的快乐也有三种。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣

——乐（yao4)：喜欢。节礼：受礼约束的。乐：娱乐。道：循道。善：善行。多：多交。

——在日常生活中，我们每个人都有自己喜好做的事，应该以有益于个人身心健康的事为最快乐的事。循道而行，就是善行。接近什么样的人，就会走什么样的路。牌友只会催你打牌，酒友只会催你干杯，努力上进的人却会感染你如何取得进步！限制人们发展的，往往不是智商和学历，而是你所处的生活圈与工作圈，身边的人很重要。

——喜欢受礼约束的文娱的快乐，喜欢循道而行者善行的快乐，喜欢多交贤良朋友的快乐，这三种是有益的快乐。

乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣

——骄：骄纵放肆。佚：怠逸游荡，晏：安乐淫溺。

——喜欢骄纵放肆的快乐，喜欢怠逸游荡的快乐，喜欢安乐淫溺的快乐，这三种是有害的快乐。

本章孔子指出三种有益的快乐和三种有害的快乐——益者三乐，损者三乐，培养学生正确的快乐观和价值观。

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

译文：

孔子说：“对人有益的快乐有三种，对人有害的快乐也有三种。喜欢受礼约束的文娱的快乐，喜欢循道而行者善行的快乐，喜欢多交贤良朋友的快乐，这三种是有益的快乐。喜欢骄纵放肆的快乐，喜欢怠逸游荡的快乐，喜欢安乐淫溺的快乐，这三种是有害的快乐。”