8.8子敬乐师

新编《论语》详解•八 乐观

侯工 编著

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”

师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然；固相师之道也。”（《论语·卫灵公15.42》）

杨伯峻：师冕来见孔子，走到阶沿，孔子道：“这是阶沿啦。”走到坐席旁，孔子道：“这是坐席啦。”都坐定了，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里。”

师冕辞了出来。子张问道：“这是同瞎子讲话的方式吗？”孔子道：“对的；这本来是帮助瞎子的方式。”

钱穆：师冕来见孔子，走近阶，先生说：“这是阶了。”走近坐席，先生说：“这是坐席了。”待大家坐定，先生告师冕说：“某人在这边，某人在那边。”师冕出去后，子张问道：“刚才和师冕这般说，也是道吗？”先生说：“对呀，这便是一种扶导瞽者的道呀！”

详解：

因为林彪家里挂着他写给老婆叶群“悠悠万事，以此唯大，克己复礼。”的条幅，导致一场颠覆中国文化传统的批林批孔运动的发生。从1974年起，“克己复礼”就成了孔子搞复辟倒退的罪证，并且祸及林彪。在这场闹剧中，广大群众只是吃瓜的路人甲乙丙丁，导演当然在高层。

他们对“克己复礼”的解释是：“克制自己，复辟旧制度。”这就与林彪“复辟资本主义罪行”挂上勾了。斯人已逝，林彪挂条幅的用意如何就无法考究了，但肯定不是复辟资本主义，因为中国从来没有实行过资本主义制度，有什么可复辟的呢？

再说，“克己复礼”的原意是什么？从字面上理解：克，战胜，修正；己，自己；复，还原，回到；礼，通理字，意为道理，指正道。“克己复礼”的意思是，修正自己的偏见和错误，回到正道上来。具体来说，就是使自己言行符合礼的规范。

他们连“克己复礼”的意思都没搞清楚，就掀起声势浩大的全国性的批 林批孔运 动，时间长达半年多，不仅劳民伤财，破坏文物古迹，更主要的是破坏孔子形象，将中華文化代表孔子污蔑为罪大恶极的“反动派”，同时摧毁了传统文化，败坏社会道德。

师冕见

——师冕：鲁国的乐师冕，是盲人。

——乐师冕来见孔子。

及阶，子曰：“阶也。”

——走到台阶边时，孔子说：“这是台阶。”

及席，子曰：“席也。”

——到了坐席旁，孔子说：“这是坐席。”

皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”

——都坐定后，孔子告诉他说：“我在这里，我在这里。”

师冕出

——乐师冕告辞出去后，

子张问曰：“与师言之道与？”

——子张问道：“刚才和师冕这样说，也是道吗？”

子曰：“然；固相师之道也。”

——孔子说：“是的，这是帮助盲人之道啊。”

从这里可以看出孔子非常地体贴关心别人。乐师冕是盲人，看不见，所以每到一个障碍物旁边，孔子就要提醒他，避免出现事故，说话停顿的时候，孔子也不时地说“我在这里，我在这里”。

孔子对学生强调“帮助”，是告诉学生这种行事方式的本质，是出于内心的诚挚。我们立身行事，都不可忘记他人的困难，随时随地伸出援手，尤其是对于弱者，应该设身处地地为他们着想，爱护他们，帮助他们渡过难关。

从某种意义上说，每个人都可能是社会的弱者，天有不测风云，人有旦夕祸福。我们同情帮助弱者，养成社会风气，就是同情帮助我们自己。

本章通过孔子无微不至接待盲乐师——子敬乐师的故事，体现了孔子关怀帮助弱者的慈悲情怀。

译文：

乐师冕来见孔子，走到台阶边时，孔子说：“这是台阶。”到了坐席旁，孔子说：“这是坐席。”都坐定后，孔子告诉他说：“我在这里，我在这里。”乐师冕告辞出去后，子张问道：“刚才和师冕这样说，也是道吗？”孔子说：“是的，这是帮助盲人之道啊。”