7.48先敬职事后受食禄

新编《论语》详解•七 谋政

侯工 编著

子曰：“事君，敬其事而后其食。”（《论语·卫灵公15.38》）

杨伯峻：孔子说：“对待君上，认真工作，把拿俸禄的事放在后面。”

钱穆：先生说：“事君之道，先当敬守职事，把食禄之心放在后。

详解：

关于事君，孔子在1.24《以道事君》里说：“以道事君，不可则止。”——以行道为原则与君主合作并且监督君主。按照原则，如果君主不能做到循道而行，要么君主下台，要么大臣辞职离开君主。

在3.3《礼君循民》里，孔子又说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”——国君以合乎礼法的谦卑心态遵循臣民意志，臣民自然会循道诚实地做好国君安排的本职工作。——这里的忠，是心于中道，即诚实循道中行。“臣事君以忠”也就是臣遵循“以道事君”原则。

千古以来，腐儒总是忽略上面的原则，将“事君”注疏为“服事君主”。如：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

如杨伯峻的解释：鲁定公问：“君主使用臣子，臣子服事君主，各应该怎么样？”孔子答道：“君主应该依礼来使用臣子，臣子应该忠心地服事君主。”

又如钱穆解释：定公問：“君使喚臣，臣奉事君，該如何呢？”孔子對道：“君能以禮使臣，臣自會盡忠奉君了。”

——使：本意是从，即遵循，而杨钱二师却将“使”解释为“使用，使唤”，事：职也。——《说文》，本意是职业、从事，而二师却将“事”解释为“服事，奉事”，这些显然是历代腐儒的观点，将坚持“以道事君，不可则止”原则的孔学篡改成卑躬屈膝服事君主的奴才哲学，完全不符合孔子的原意。

知道了腐儒错在哪里，就晓得对孔学如何正本清源了。

事君

——循道与君主合作，

——实际上是与君主一起为国家效劳。

敬其事而后其食

——敬：谨慎、慎重，不怠慢不苟且。食：食禄，待遇。

——首先严肃认真地做好本职工作，然后才可接受应得的待遇。

——如果霸着茅坑不拉屎，尸位素餐，一份报纸一杯茶，却享受高福利高待遇，是多么可耻。那些凭借手中权力贪污腐化，鱼肉百姓的，更是罪大恶极了。

本章孔子秉承以道事君的原则，阐明先敬职事后受食禄的道理。

子曰：“事君，敬其事而后其食。”

白话文：

孔子说：“与君主一起为国家效劳，首先严肃认真地做好本职工作，然后才可接受应得的待遇。”