7.44崇尚礼义信

新编《论语》详解•七 谋政

侯工 编著

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”

樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《论语·子路13.4》）

杨伯峻：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农民。”又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”

樊迟退了出来。孔子道：“樊迟真是小人，统治者讲究礼节，百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，百姓就没有人敢不服从；统治者诚恳信实，百姓就没有人敢不说真话。做到这样，四方的百姓都会背负着小儿女来投奔，为什么要自己种庄稼呢？”

钱穆：樊迟请学稼穑之学。先生说：“我不如老农呀。”樊迟又请学治理园圃之学。先生说：“我不如老圃呀。”樊迟退出后，先生说：“真成一个在野小人了，樊迟呀！君子在上位，只要能好礼，民众便莫敢不敬。只要能好义，民众便莫敢不服。能好信，民众便莫敢不用他们的真心和实情来对上。政治能做到这地步，四方民众都会背负了他们的孩子来请入籍，那就耕户日增，耕地日辟，何必自己学稼穑之事呀！"

详解：

历来对本章的误解有三：

一是孔子反对学生从事农业生产。

二是孔子歧视劳动群众。

三是孔子教育学生为桶治者效劳。

一，孔子只说：“吾不如老农。”“吾不如老圃。”并没有反对的意思。

二，这里孔子说的“小人哉，樊须也！”是“樊须呀，真是个小孩儿。”的意思，因为樊须刚进学校读书，年纪还很小。

三，孔子说的“上”，不是“桶治者”，而是“崇尚”。

樊迟请学稼

——樊迟：孔子学生。稼：种庄稼。

——樊迟请求学种庄稼。

吾不如老农

——我不如老农。

请学为圃

——为圃：种菜。

——请求学种菜。

吾不如老圃

——我不如老菜农。

樊迟出

——樊迟出去。

小人哉，樊须也

——樊须呀，真是个小孩子。

上好礼，则民莫敢不敬

——上：通尚。上好：崇尚。

——如果崇尚礼节 ，那么民众不敢不尊敬。

上好义，则民莫敢不服

——假如崇尚公义，那么民众不敢不服从。

上好信，则民莫敢不用情

——倘若崇尚诚信，那么民众不敢不用真情。

夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？

——夫：导出句子。是：这样。四方：周边。襁：背孩子的背带。子：子女。至：来到。焉：何必。用：采取。

——在正治上做到这样，周边民众就会背负他们的孩子来请入籍，那就耕户日增，耕地日辟，农业大发展，何必采取自种庄稼这种方法呀！

——根据当时人少地多的环境，孔子认为要发展农业，优先考虑的是如何吸引周边民众来归附，增加人口，而不光想着自己能种多少庄稼。

本章孔子以演绎的方式阐明崇尚礼义信的重要性。

白话文：

樊迟请求学种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请求学种菜。孔子说：“我不如老菜农。”

樊迟出去。孔子说：“樊须呀，真是个小孩子。如果崇尚礼节 ，那么民众不敢不尊敬。假如崇尚公义，那么民众不敢不服从。倘若崇尚诚信，那么民众不敢不用真情。在正治上做到这样，周边民众就会背负他们的孩子来请入籍，那就耕户日增，耕地日辟，农业大发展，何必采取自种庄稼这种方法呀！”