7.39难兄难弟

新编《论语》详解•七 谋政

侯工 编著

子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”（《论语·子路13.7》）

杨伯峻：孔子说：“鲁国的正治和卫国的正治，像兄弟一般［地相差不远］。”

钱穆： 先生说：“鲁卫两国的正事，真像是兄弟呀！”

详解：

礼是指符合社会整体利益的行为准则，包含法律法规和人类的行为规范、伦理道德。

由于人是从兽类进化来的，人自身一定带有兽类的痕迹，这是需要长期教化才能消除的。

教化就是由没开化的野蛮状态通过启蒙和教育 转变成为有文化的文明状态。

如果将一个人从小放在森林里长大，就会退回到野兽状态，狼孩儿就是实例。

君子修行的目的就是努力闻见学行圣人之道，不断除去身上不符合道的东西，即消除兽类的痕迹。

孔子在6.7《贤德成人》里教导子路，要在智、仁、勇、艺和礼乐等全面发展。在实际行动上，就要做到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”，这就是成人之道——成为人格完美的人。

兽类的本质是不可教化的，而人的本质是可教化的，这就是两者区别的标志。

教化者首先自己先受教化，然后以身作则带动其他人进步。

教化是漫长的潜移默化过程。

教化要懂得分辨善恶。

靠什么来判断自己身上的善与恶？这要靠内心对道的悟性。具体就是加强仁德修养，提升心灵智慧和良知，明确善恶标准，并且善于在实践中检验。

仁德修养不仅仅是单纯内心的开悟，还要通过社会实践，在实践中考察验证善恶，加深对道的理解，明确道是人类根本利益，符合道的为善，违反道的为恶。

人类受启蒙和教化后便具有灵性。智慧和良知就是灵性，是判断善恶的能力。蒂 王的奴才没有独立思想，失去灵性，不辨善恶，往往为虎作伥，助纣为虐。

也有良心未泯者，在接到蒂 王向民众开枪命令时，将枪口抬高一厘米，以避免犯罪。

不少“英雄豪杰”晚节不保，就是倒在修身上。原因是心灵缺乏灵性：有的只是一味地盲从，有的只是追求形式，但是内在品质上并没有提高，最后归于身败名裂，而那道德败坏却靠拳术取胜者，始终会暴露其豺狼本性——子系中山狼，得志便猖狂。

孔子年轻的时候曾经称赞过鲁国：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”但是到了孔子晚年，两国都已处于无道状态：卫灵公沉迷于男色，鲁定公沉迷于女色，都疏于朝正，置百姓于不顾，使民众水深火热，民不聊生，所以孔子发出感叹：

鲁、卫之政，兄弟也

——这里的兄弟，是难兄难弟。

——鲁卫两国的正事，真像是难兄难弟呀！

——离开道，所有国家都将沦为难兄难弟。

本章孔子明确指出，鲁卫两郭已经背离道，在正治上已经沦为难兄难弟了。

白话文：

孔子说：“鲁卫两国的正事，真像是难兄难弟呀！“

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