7.36欲速则不达 因小而失大

新编《论语》详解•七 谋政

侯工 编著

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路13.17》）

杨伯峻：子夏做了莒父的县长，问政 治。孔子道：“不要图快，不要顾小利。图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。”

钱穆：子夏当了莒父宰，问行 政之道。先生说：“不要求速成，不要只见小利。求速成，则达不到目的。只见小利，则不能成大事。”

详解：

孔学从来都是现世的。孔子讲道，最怕别人不理解，甚至单独对迟钝的曾参耳提面命说：“参乎！吾道一以贯之。”希望曾参能够开悟，无论如何都要将道落实到自己的承担上。

可惜曾参禀性愚鲁，最终背离了孔子教导，没有将道弘扬光大。

对于人类社会，如果像道家那样将道束之高阁，或将道捣鼓成虚无缥缈的玩意儿，有意义吗？

在《论语》里，道是指圣人伏羲发现的自然规律——圣人之道。道只和现实有关，和现实社会实现人不愠（不蒙塞）的目标有关。任何往虚无缥缈处瞎推的把戏，都只能是忽悠的把戏而已。

还有一些学派是以“道”压人，把“道”描绘成一个美妙而深奥莫测的远景，然后让人为这个子虚乌有的远景垫背，比如遥遥无期的XX主义、人人绝对平等的天堂。

——永远处在地平线上，但是永远走不到。然而有人却强迫民众去当即实现它，或以下地狱相威胁，因此引发频繁的战争，导致生灵涂炭，或施以砖 政手段。

这，比起“一将功成万骨枯”的缔王还要残 忍。

——后者，功成就结束了，而前者还遥遥无期；后者至少还有一“将”让大家唾骂，而当把“道”有意无意地装扮成遥遥无期的远景时，则连对它的唾骂都变成荒诞情节。

这种荒 谬的悲 剧，在历 史上曾经不断地重复，年纪在50以上的人深有体会。

然而，还有一种人，他们以得“道”者、行“道”者自居，打扮成“道”的化身；他们成了人间的“上帝”；他们自己制定人间的法律，一切违背他们的就成了大逆不道。

这种人往往道貌岸然，一副拯民于水火的姿态，私下却干尽了伤天害理的勾当。

这种挟私道以令诸人的伪道者，难道还少见吗？——诸如宋江、朱元璋、洪秀全、希特勒、东条英机、新老沙皇之流。

现在网上更有一个黎鸣，自称是个得老子之道的哲学家，天天在踩孔子，捧老子。

他捧老子的目的是捧自己，大有君临天下舍我其谁的疯狂。这种人就是借“道”弘人的典型。不过，在别人眼里，他不过是个想出名想疯了的糟老头而已。

而道，是自然规律，是大道，是公道，不是哪个人、哪群人的小道、私道。只有人，才能使道得以光大，并没有一个道可以让人得以光大。

那些以道炫耀的人，以道谋名利者离道十万八千里。

为正之道，也要戒功利心，不能急于求成，也不要被小利辔绊。

子夏为莒父宰，问政

——子夏：孔子学生。为：做。莒父：鲁国地名，相当一个县。宰：主管，相当于县长。问：请教。政：为政。

——子夏做了莒父县县长，向老师请教如何为政。

无欲速，无见小利

——无：不要。欲速：想快速成功。见小利：贪图小利，如：见钱眼开。

不要想快速成功，不要贪图小利。

欲速，则不达

——则：那么，反而。不达：不能达到成功。

——想快速成功，反而不能达到成功。

见小利，则大事不成

——贪图小利，则不能成大事。

本章孔子告诫学生无论从政还是办事业，都不要图快速，也不要贪图小利，否则欲速则不达，因小而失大。

白话文：

子夏做了莒父县县长，向老师请教如何为政。

孔子说：“不要想快速成功，不要贪图小利。想快速成功，反而不能达到成功；贪图小利，则不能成大事。”