一、伏羲氏

    生卒年:  伏羲(公元前7774年3月15日—公元前7706年5月12日),属鼠

    在正史中，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。

    根据伏羲写作《易》，判断伏羲创作了文字。西汉孔安国（前156年—前74年）撰《尚书传序》记载：“伏牺始画八卦，造书契，文籍生焉。”唐朝孔颖达撰《尚书序》记载：“伏牺氏始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”华语华文雏形已经出现。

    伏羲制定了礼法，谨守礼法。手执规矩的女蜗伏羲图（图12），新疆阿斯塔那出土有160副左右，在出土的汉画像石砖中更多。规与矩，不仅仅指的是劳动工具，也指鲲轮朝时期人们的品行方正、谨守礼法、老老实实与恪守本分。伏羲时代的婚姻、华语、华文、名字、华表、华座、华杖、华盖、华胜、华冠、华历、华鼓、华戏、鲲轮等都包含有规矩意识。

    伏羲制定历法。《周髀算经》记载：“古者包牺立周天历度。”明朝李时珍撰《本草纲目》记载：“时珍曰：太昊始作历日，是有书。”

    伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。

    在一次特大洪水中，古华夏女首领华胥氏和儿子伏羲、女儿女娲共抱着一根木头漂在水上，由于浸泡时间长了，木头不堪承载，华胥氏就毅然地离开木头，伏羲兄妹因而得救，后来伏羲与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物，这些符号就是最早的文字，刻字在骨头、龟壳等物体上得以传世。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。

    古籍中画像，伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。

    远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。

    下图是八卦，表明他创制八卦的智慧和功绩。

    八卦图：

    





    图1

    《易经》一直被视为我国最早的文献，因为与「八卦」有关，而八卦为伏羲所作，据史书记载的伏羲时代之社会状态，推测他可能生活在旧石器时代中晚期——距今约九千多年。

    因此，《易经》也被认为非常久远，且经历过漫长的发展阶段。但是，上个世纪新文化运动催生的“疑古思潮”，以顾颉刚、胡适、钱玄同等为首的“古史辩派”对我国上古史进行全面质疑解构，其中，当然少不了这本象征着“文明诞生”的传奇之作《易经》。

    由于我们今天看到的《易经》都是传世版本，传世文献肯定避免不了被后世增益/删减过的，因此，疑古派便抓住这一点，大肆宣扬《易经》实为“秦汉之后所作”，尤以东汉“谶纬学流行而引致”云云。

    这些“分析”，咋一看很有道理，但是，事实再一次证明：无脑的质疑=赤果果的反智主义——因为，疑古派的问题在于：

    从来不论质疑论据之充分与否、强弱如何，总是抓住一小点/几小点“于理不通”就大做文章，并以“阴谋论”而盖棺，煽动不明就里的人们为其瞎起哄。

    他们不是“有多少证据，就说多少话”，而是一开口就是全面推翻。

    质疑《易经》是一场闹剧。

    马王堆、海昏侯出土《易经》

    




    图2

    因为，战国楚简《清华简》里，就有了《数表》《筮法》，经研究，是与《易经》同一系统的数卦。

   



    图3

    后来，又在武王时期的陕西岐山之「周原甲骨」中发现多条甲骨爻辞。

  



    图4

    再然后，各个诸侯国都陆续有发现，如西周早期的燕国墓葬发现甲骨卜辞有6条爻辞，比照《周易》，有2条经破译为破译“蒙卦”与“临卦”——这是《易经》早在周初就已经相当成熟和流行的铁证。

    至此，不仅“文王拘而演《周易》”被证明是存在的。同时，“《易经》乃秦汉/东汉所作”的疑古观点，又一次破产，疑古派领袖顾颉刚又一次被无情的考古发掘证据鞭尸。

    证明了《易经》西周时就有，顶多能够推导到商末就应该有了，但是，与我国史书记载的“伏羲创八卦”，还差得很远很远，就是和《周礼·春官·太卜》所载的“掌三《易》之法，一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》”这个记载，也还差得远了。

    按照《周礼》记载，历史上应该有《三易》，即：

    夏《连山》

    商《归藏》

    周《易》

    《清华简》的发现，证明了“周《易》”。

    那夏《连山》/商《归藏》了？

    疑古者，肯定还会这样问的。

    难道就没有新发现了吗？

    有：

    三、殷墟甲骨易卦爻辞的发现

    ①1950的，在安阳殷墟遗址里，发掘出三块卜骨，有一块卜骨橫刻三行小字，文句不合卜辞的惯例，因此怀疑不是「事辞」，后经破译，这三行橫刻小字分别是：

    “七八七六七六曰魁、八六六五八七、七五七六六六曰隗。 ”——毫无疑问，这是一个《数卦》。

    经专家考证，这块被命名为《SP11易卦卜》的爻辞，与《周易》不同。

    



    图5

    也就是，它可能是失传的《归藏》！

    或者，是《连山》也说不定，谁敢说不是呢？是不是？

    ②八十年代末，又在安阳苗圃商代遗址发现一块经测年鉴定为殷王祖甲至廪辛、康丁时代（商代中晚期）的石头，上面也有刻有六条易卦（图片欠奉）。

    此后，又陆续发现了十几例不同时代的商代甲骨爻辞，其中还包括陶器上。

   



    图6

    《合集》：“桑无X、吉、六七七六”。

    专家推测这是一种“四爻筮法”，周代多为六爻——也就是说，商代的《易》要更简单质朴一些，不如《周易》复杂。

    看来，六十四卦，真可能是周文王“演”的！

    这个发现，可说奠定了《归藏》的存在，意义重大。

    其实，传世文献中，本来就有《归藏》，不过它一直被当成伪书，持这个观点的，不用问，又是疑!古!派！

    四、出土版《归藏》来了

    1993年,湖北省江陵县荆州镇王家台15 号秦墓出土了一大批竹简,其中关于《易》占的竹简164支,未编号的残简230支,共计394支,总计4000余字。这批易占的竹简,有卦画、卦名、卦辞三部分。每卦卦画皆由— *组成,为六画别卦。70组卦画,重复者不计,有54个卦画。70个卦名,重复者不计,有53个卦名。卦名下的卦辞,有许多与保留在古书中的《归藏》佚文相同。故有的学者据此推断,王家台出土的秦简易占为《归藏》,更有的学者进一步考定为《归藏·郑母经》。

    如今，经过几十年研究，秦简《归藏》已从最初的保守命名《易占》改为《归藏》。

    因为，有一半内容是传世《易经》/《周易》里有的，但是，还有一半内容，的确是以前没有见过的，学界逐渐认同，这就是亡佚了两千多年的1/2《归藏》。

    



    图7

   




    图8

   




    图9

    中华文明的起源，又多了一份极强有力的证据！

    好吧，那夏《连山》呢？

    



    图10

    更早的，有发现类似爻辞那样的符号吗？

    当然有了，看！

    你看，它们像吗？

    




    图11

    请问：《周易》证实了，《归藏》证实了，那证实《连山》有什么奇怪？

    同理，有殷商，就肯定有夏朝，因为在我国的历史书里面，「夏代」与「三皇五帝时代」，从来没有人把夏代与夏朝当神话来看待。

    



    图12伏羲女娲手持“规矩”

    至于伏羲和女娲的人首蛇身，体现了古人的智慧：伏羲和女娲是真实内核，人首蛇身是神话外衣。神话外衣是为了将真实内核流传下去。如果没有神话外衣，伏羲和女娲早就被人忘记了。伏羲和女娲是华夏人的祖先。古人认为，忘记祖先，天地不容。

    根据伏羲写作《易》，判断伏羲创作了文字。西汉孔安国（前156年—前74年）撰《尚书传序》记载：“伏牺始画八卦，造书契，文籍生焉。”唐朝孔颖达撰《尚书序》记载：“伏牺氏始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”华语华文雏形已经出现。

    伏羲制定了礼法，谨守礼法。手执规矩的女蜗伏羲图（图12），新疆阿斯塔那出土有160副左右，在出土的汉画像石砖中更多。规与矩，不仅仅指的是劳动工具，也指鲲轮朝时期人们的品行方正、谨守礼法、老老实实与恪守本分。伏羲时代的婚姻、华语、华文、名字、华表、华座、华杖、华盖、华胜、华冠、华历、华鼓、华戏、鲲轮等都包含有规矩意识。

    伏羲制定历法。《周髀算经》记载：“古者包牺立周天历度。”明朝李时珍撰《本草纲目》记载：“时珍曰：太昊始作历日，是有书。”

    请你拿出充分证明，像我们证明《易经》一样，“信史者”大把证据，没有或缺乏证据的，反而是你们“疑古派”，对吧？