7.31身先士卒

新编《论语》详解•七 谋政

侯工 编著

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”（《论语·子路13.2》）

杨伯峻：

仲弓做了季氏的总管，向孔子问政治。孔子道：“给工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”

仲弓道：“怎样去识别优秀人才把他们提拔出来呢？”孔子道：“提拔你所知道的；那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗？”

钱穆：

仲弓做了季氏宰，请问为政之道。先生说：“诸事先责成下面的有司。他们有小过失，当宽赦。多举贤才来分任各职事。”仲弓说：“于何知得贤才而举之呢？”先生说：“只要举尔所知，尔所不知的，难道别人会舍他不举吗？”

详解：

最近到百度的《儒家吧》、《论语吧》、《宇宙吧》、《哲学吧》等几个“吧”里走了一趟，发现几乎每个“吧”主都是武大郞开店——高于己者就被炒鱿鱼，踢出局。他们个个都是山大王。这样的“吧”就是孔子说的“小人同而不和。”只不过是小人玩意儿而已，成不了气候。

按照孔子观点，只有真正达到不同，这不相才有意义，否则这不相只是挂羊头卖狗肉，成了一句口号。

圣人之道，归根结底是以不同为基础的。只有不同，包容各方，不强求一统，有容乃大，最终才能实现大同。大同的关键是各方齐聚在一起，不是同，而是大，包罗万有，如天地般让万物竞自由，百家争鸣，百花齐放，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。

西方的马太效应，强者益强，弱者益弱的结果是世界走向单调、枯燥而乏味。

真正的大同，不是统而大同，是不同而大同。要不同，首先就要成就其大，如海纳百川。无其大，就无其不同。无其不同，就无其大同。

今天风行世界的民注制，就是实行孔子的和而不同。如果强调统一，大搞一言堂，排斥不同意见，是不可能有真正民注的，最终必成为孤家寡人。

孔子除了上面说的，在为政方面，他还提出以身作则，身先士卒以及“天下为公，举贤与能，讲信修睦 ”.。

仲弓为季氏宰，问政

——仲弓：冉雍（前522年—？），字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人，孔子弟子，曾在季氏手下任总管，但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”——因为季氏坚持腐败，不听劝谏，仲弓只做了三个月就辞职了，说明仲弓很有原则性。

——问政：请教如何为政。

——仲弓做了季氏的总管后，请教孔子如何为政。

先有司

——先：以打仗为例，身先士卒。有司：指机关单位内的职员。

与职员在一起，做到身先士卒，

赦小过

——赦：赦免，这里指不计较。小过：小过失。

——不计较他们的小过失，

举贤才

——举：举荐。贤：贤德。才：才能。

——举荐有贤德和才能的人。

焉知贤才而举之

——焉：如何。知：得知。

——如何得知有贤德和才能的人来举荐呢？

举尔所知；尔所不知，人其舍诸

——尔：你。知：了解。人：别人。舍：舍弃。

——“其……诸？”是以反问表示否定的句式，相当于“难道……吗？”

——举荐你了解的，你不了解的，难道别人会舍弃他吗？

本章孔子通过回答仲弓关于为政的问题，指出身先士卒的重要性，同时还要做到宽容和不忌贤妒才，及时举荐他们。

白话文：

仲弓做了季氏的总管后，请教孔子如何为政。

孔子说：“与职员在一起，做到身先士卒，不计较他们的小过失，举荐有贤德和才能的人。”

仲弓说：“如何得知有贤德和才能的人来举荐呢？”

孔子说：“举荐你了解的，你不了解的，难道别人会舍弃他吗？”