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2024.8.8
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7.30名正则政顺
新编《论语》详解•七 谋政
侯工 编著
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”
子曰:“必也正名乎!”
子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”
子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”(《论语·子路13.3》)
杨伯峻:
子路对孔子说:“卫君等着您去治理国政,您准备首先干什么?”
孔子道:“那一定是纠正名分上的用词不当罢!”
子路道:“您的迂腐竟到如此地步吗!这又何必纠正?”
孔子道:“你怎么这样卤莽!君子对于他所不懂的,大概采取保留态度,[你怎么能乱说呢?]用词不当,言语就不能顺理成章;言语不顺理成章,工作就不可能搞好;工作搞不好,国家的礼乐制度也就举办不起来;礼乐制度举办不起来,刑罚也就不会得当;刑罚不得当,百姓就会[惶惶不安,]连手脚都不晓得摆在哪里才好。所以君子用一个词,一定[有它一定的理由,]可以说得出来;而顺理成章的话也一定行得通。君子对于措词说话要没有一点马虎的地方才罢了。”
钱穆:
子路问道:“如卫君有意等待先生来主政,先生对卫事将何从下手呀?”先生说:“首先必该正名吧?”子路说:“先生真个迂到这样吗!这名又何从正呀!”先生说:“真太粗野了,由呀!君子对于自己不知的事,该闲去不谈。若果名不正,便说来不顺。说不顺口的,做来便不成事。做不成事,便不能兴礼乐。礼乐不兴,单用刑罚,刑罚也必不能中肯。刑罚不中肯,民众将会手足无措,不知如何是好呀!因此君子定下名,必然要说得出口,说来必然要做得成事。君子对任何一句话,总求没有苟且就得了。’'
详解:
什么是名?名就是合法。正名就是使合法。
怎样是合法?法就是道,合法就是符合自然规律,在人类社会,就是符合全人类最高利益,以民众福祉为皈依。
因为正名就是合法,所以是首先要做的事。
卫君待子而为政,子将奚先
——卫君:指卫灵公。待:等着。子:您。而:连词,表示联系。为政:治理国正。奚:什么。
——卫国国君等着您去为政,您首先将做什么?
必也正名乎
——必:一定。也:连词,表示逻辑关系。正名:使之合法。
——首先一定正名,使其具备合法性。
有是哉?子之迂也!奚其正
——是:必要。之:至,太。迂:迂腐。奚:哪里。其:指代为政。正:正名。
——有必要吗?您太迂腐了!为政哪里需要什么正名啊?
——子路以为有权大晒。
野哉,由也
——野:粗野。由:子路名仲由。
——太粗野了,仲由呀。
君子于其所不知,盖阙如也
——于:对于。知:了解。盖:一般。阙如:缺而不言。
君子对于不了解的事,一般是缺而不言。
名不正,则言不顺
——则:就。言:法令,正策。顺:顺从,引申为顺从民意。
——没有合法性,正策法令就不能顺从民意。
言不顺,则事不成
——事:正事。成:成功。
——正策法令不能顺从民意,正事就不能成功。
事不成,则礼乐不兴
——礼:制度。乐:文化。兴:建立健全。
——政事不能成功,制度和文化就不能建立健全。
礼乐不兴,则刑罚不中
——中:公开公正。
——制度和文化不能建立健全,刑罚就不能公开公正。
刑罚不中,则民无所错手足
——所:处所。错:通措,放置。所错手足:手足无措。
——刑罚不能公开公正,民众就手足无措。
故君子名之必可言也,言之必可行也
——所以君子必须在合法性的前提下制定出政策法令,那么这些政策法令就可通行无阻了。
君子于其言,无所苟而已矣
——于其言:在实施政策法令时。无所苟:一丝不苟认真负责。而已矣:就是了。
——然后君子在实施政策法令时,做到一丝不苟认真负责就是了。
本章孔子通过逐层演绎的方法向子路阐明了为政合法性的重要性——名正政顺,不是有权大晒,而是权必须合法,体现了孔子宪政民主思想。
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”
子曰:“必也正名乎!”
子路曰:“有是哉?子之迂也!奚其正?”
子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
白话文:
子路说:“卫国国君等着您去为政,您首先要做什么?”
孔子说:“首先一定正名,使其具备合法性。”
子路说:“有必要吗?您太迂腐了!为政哪里需要什么正名啊?”
孔子:“太粗野了,仲由呀。君子对于不了解的事,一般是缺而不言。没有合法性,正策法令就不能顺从民意。正策法令不能顺从民意,正事就不能成功。政事不能成功,制度和文化就不能建立健全。制度和文化不能建立健全,刑罚就不能公开公正。刑罚不能公开公正,民众就手足无措。所以君子必须在合法性的前提下制定出政策法令,那么这些政策法令就可通行无阻了。然后君子在实施政策法令时,做到一丝不苟认真负责就是了。”