7.26诚信为政

    新编《论语》详解•七 谋政

    侯工 编著

    子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

    子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

    子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊12.7》）

    杨伯峻：

    子贡问怎样去治理正事。孔子道：“充足粮食，充足军备，百姓对正府就有信心了。”

    子贡道：“如果迫于不得已，在粮食、军备和人民的信心三者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉军备。”

    子贡道：“如果迫于不得已，在粮食和人民的信心两者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉粮食。［没有粮食，不过 死 亡，但］自古以来谁都免不了 死 亡。如果人民对正府缺乏信心，郭家是站不起来的。”

    钱穆：

    子贡问为正之道。先生说：“先求充足粮食，次乃讲究武备，民间自然信及此正府了。”子贡又问：“倘遇不得已，于此三者间，必去其一，则孰可先去呢？”先生说：“减去武备吧！”子贡又问：“倘遇不得已，于此二者间，再必去其一，则孰当先去呢？”先生说：“减去食粮吧！自古以来，人谁不死？若苟无信，则一群都不存在了。”

    详解：

    有个文哥遗民利用跟帖大放厥词：

    “孔子生前，五谷不分，四体不勤，周游列国，人人喊打，惶惶不可终日如丧家之犬，按今日的说法：就是好吃懒做的流氓无产者。

    “孔子一生演习周礼，不合时宜，带领一帮泼皮整日三叩九拜，受尽世人讥讽，死后草席裹尸，弃于荒郊，按今天的说法：就是一个神经病人。

    “……孔子是宋王朝时抬出的文化傀儡，……中国历史抬出一个流氓无产者和神经病人作为偶像，目的是愚弄百姓。

    “《论语》成书于汉之后，是汉人假借孔子的伪作，春秋战国至秦王朝时期，都没有《论语》的记载。自然不在秦始皇‘焚书坑儒’之列。

    “……楼主讲的‘道’，不是孔子之道，是楼主心中的‘道’，假借孔子之名张目。

    “春秋时期的‘道’指遵循，所以有‘道德’‘道路’‘道法’之说，其实就是遵循德智，遵循路线，遵循方法，‘道法自然’就是遵循自然之法……”

    看来文哥在他的大脑里打下很深的烙印，40多年过去了，这烙印愈加清晰，说明这个人彻底地被废了。

    孔子说过：“吾少也贱,故多能鄙事。”——贱：低微；鄙事：体力活；孔子从小就干多种体力活，怎么会“五谷不分，四体不勤”？

    孔子周游列国是为民请命，向各国君王宣传爱民之道，对内主张仁政，反对暴政，对外倡导和平，反对战争，必然遭到无道之人的反对。

    在面对恶棍司马桓魋时，孔子镇定自若，字字铿锵落地有声地说：“天生德于予，桓魋其如予何？”表现出杀身成仁视死如归的英雄气概，何来“人人喊打，惶惶不可终日如丧家之犬”？

    孔子一生勤奋，著书立说，整理文献，是个伟大思想家。

    他办教育，有教无类，弟子三千，是伟大教育家。

    他从政，引导民众庶、富、教，做到市场繁荣，物价稳定，夜不闭户，路不拾遗，何来“好吃懒做的流氓无产者？”更不可能有空闲“一生演习周礼，不合时宜，带领一帮泼皮整日三叩九拜，受尽世人讥讽”。

    孔子去世后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。哪里是这个竖子说的“死后草席裹尸，弃于荒郊，按今天的说法：就是一个神经病人”？

    宋王朝时抬出的文化傀儡是朱熹，与孔子风马牛不相及，不要张冠李戴。

    《论语》成书肯定在春秋战国时期。秦始皇“焚书坑儒（实为研读孔学的文人）”后，在孔子家的夹墙内还找到《论语》藏书。

    孔子说：“参乎！吾道一以贯之。”又说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。（给我几年时间，将前半生学习和践行道所有心得与《易》校对验证，总结经验，就可不犯大错误了。）”

    证明孔子的道是来自伏羲的《周易》，怎么可能是“楼主心中的‘道’”？

    伏羲的《周易》的道就是自然规律，怎么变成这小子说的“遵循”了？奇葩！猫眼奇葩就是多。

    不说他了，言归正传。

    子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。

    ——子贡：孔子学生，以口才好著称。

    ——问政：请教如何治理郭正；足食：粮食充足；足兵：军备充足；民信：正府对民众诚信，注意这里不是朱熹之流注解的“百姓对正府就有信心了”，首先正府对民众诚信，才有可能“百姓对正府有信心”，本末不能倒置；

    ——之：代指子贡所问的“正”即“治理郭正”；矣：了。

    ——子贡向老师请教如何治理郭正。孔子说：“做到粮食充足，军备充足，对民众诚信就可以治理国政了。”

    子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

    ——子贡曰：子贡又问；必：如果；去：除去；于：在；斯：这；何：哪一个；先：首先除去。

    ——子贡又问：“如果不得已要除去一项，这三者应该首先除去哪一项？”

    曰：“去兵。”

    ——孔子说：“首先除去军备。”

    子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”

    ——子贡继续问道：“如果不得已还要除去一项，这二者应该除去哪一项？”

    曰：“去食。自古皆有 死，民无信不立。”

    ——去食：除去粮食。皆有：都要；自古皆有 死：自古以来人都要 死去；民无信：对民众没有诚信；不立：郭家不能成立，意即垮掉。

    ——孔子说：“除去粮食。自古以来人都是要 死去的，但是对民众没有诚信，整个郭家都要垮掉的。”

    上章《信不离道》说的是个人必须有诚信，本章承接上章思路，强调郭家正府对民众更需要有诚信。通过孔子回答子贡的提问，阐明了在粮食、军备、诚信三者中，诚信是最重要的——以信立道，以信立国，没有诚信，郭家机构是不能存在的。

    重新断句如下：

    子贡问政。

    子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

    子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

    曰：“去兵。”

    子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”

    曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

    白话文：

    子贡向老师请教如何治理国正。

    孔子说：“做到粮食充足，军备充足，对民众诚信就可以治理国正了。”

    子贡又问：“如果不得已要除去一项，这三者应该首先除去哪一项？”

    孔子说：“首先除去军备。”

    子贡继续问道：“如果不得已还要除去一项，这二者应该除去哪一项？”

    孔子说：“除去粮食。自古以来人都是要 死去的，但是对民众没有诚信，整个郭家都要垮掉的。”