7.25孝弟为政

新编《论语》详解•七 谋政

侯工 编著

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（《论语·为政2.21》）

杨伯峻：有人对孔子道：“你为什么不参与政治？”孔子道：“《尚书》上说，‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么定要做官才算参与政治呢？”

钱穆：

有人对孔子说：“先生为何不从事政治呀”先生说：“古书里有两句话说‘孝啊!真是孝啊！又能友爱及你的兄弟。’只要在家施行孝弟正当有条理，那也是从事政治了，如何才算是从事政治呀！” 

详解：

首先我要向大家检讨。我这个人是个直性子，说话不会拐弯，很容易得罪人。最近有个网友在拙作后面跟帖说：“RUBBISH.干戈因何而起？因无礼而起？无非舍天下全統治層禮節而已。让孔儒舍自身利益保全礼仪，做梦。 ”

那个英文的意思是“垃圾”。我一看就火了，马上回帖说：“野牛跑进了琴房。”我承认，我这样回复是不礼貌的，因为自己才疏学浅，水平有限，有人临帖惠顾，已是三生有幸，感谢还来不及呢。

不过，有时进来的一头野牛，对牛弹琴也是挺辛苦的。因为春秋无义战，战争本身就违背礼，怎么不是因无礼而起？这野牛还孔儒不分，也是奇葩，不说也罢。

孔子曾经说过：“直而无礼则绞。（《论语•泰伯》）”意思是说：“心直口快。却不懂得礼，就会话语尖刻伤人。”俗话说：“ 好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”

都是一句话，对人有礼貌。好话一句三冬暖，可以凝聚友谊和亲情，有利开展事业；如果无礼，恶语伤人六月寒，就会破坏人际关系，甚至影响到事业的成败；特别是年轻人，孔子的教导尤为重要。

有人可能会说，这不是教人虚伪吗？其实孔子说的礼，并不是表面上的仪式，而是内心修养的自然流露。

一个没有修养的人，无论他如何装，都会露出马脚来的。但是，内心的修养也是要有相应的表达仪式的呵，正所谓习惯成自然，如果粗口暴多了，必然会出口成脏。

记得有一次，我坐单位的车到广州办事，司机心急，别了一辆公车，抢在人家前面，又刚好遇着红灯，只好急刹车，后面公车也急刹车。司机气势汹汹跑上来，吓得我们司机慌了神，一时不知说什么好。

我见状，马上陪着笑脸连续说：“司机大佬，对吾住，对吾住，吾好意思。”那个司机才消了气。不然，交都有得打。可见，礼貌是多么重要，礼貌就是通行证。有人往往因一句骂人的话而招来血光之灾，这样的例子还少吗？甚至因无礼可能导致國與國之间的战争。

如果与喷子对骂，就会沾染陋习，所以要避开他们。

或谓孔子曰

——或：有人，此人相当于现在的喷子，开口就“道德婊”的那种人；“谓”，区别与“问”，是质问的口气，亦有反讥、讽刺的意味，相当于“喷”。

——有人带着讥讽口吻问孔子：

子奚不为政

——子：您；奚：为什么；

——您为什么不当官为政呢？

——这个人的潜台词是：“你嘴巴上总是教别人为政，自己却不从政，是个只会说不会做的‘假把式’。”这种认为做官高人家一等的俗人遍地都是。

《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’

——《书》：尚书——说明孔子那时已经有《尚书》了；云：说；这些是《尚书•君陈》篇中的内容，意思是：“通过对父母的孝心和团结好兄弟姐妹去加强个人的道德修养，再把孝弟的观念影响给兄弟朋友，进而普及于国家政治之中”。这是周公旦对周成王的政治遗言，可以说是周代文化的核心观念。

是亦为政，奚其为为政

——亦：双翼齐备，全面；奚：还有什么；其：其他的；为：行为。

——这就是全面为政了，还要什么其他的行为来为政啊？

本章孔子面对世俗的诘问，申明孝弟为政的政治主张，丢掉官本位的旧观念。

或谓孔子曰：“子奚不为政？”

子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

白话文：

有人带着讥讽口吻问孔子：“您为什么不当官为政呢？”

孔子说：“《尚书》说：‘通过对父母的孝心和团结好兄弟姐妹去加强个人的道德修养，再把孝弟的观念影响给兄弟朋友，进而普及于国家政治之中。’这就是全面为政了，还要什么其他的行为来为政啊？”