7.24俎豆军旅

新编《论语》详解•七 谋政

侯工 编著

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。（《论语·卫灵公15.1》）

杨伯峻：卫灵公向孔子问军队陈列之法。孔子答道：“礼仪的事情，我曾经听到过；军队的事情，从来没学习过。”第二天便离开卫国。

钱穆：卫灵公问孔子兵阵之事。孔子对道：“礼乐俎豆之事，我是学过的。军旅之事，我却没有学。”明天，遂离去卫国了。

详解：

主张和平还是鼓吹战 争，是有没有良知的体现。

古语云：“人命关天。”有关人命的事情关系极其重大。

人最宝贵的是生命。你有1万亿财富，生命就是前面的1，没有生命，再多财富都失去意义。

维护人类生命，就是人类最高利益。

孔子的仁，主张人与人之间、国与国之间友爱，和平相处，就是维护世界和平和人类最高利益。

然而，自古以来从来就不缺少鼓吹战 争的“鹰”。他们视人命如草芥，视百姓如刍狗，视和平为无聊；他们谈论战争如打鸡血，视发动战争为能事。

例如希特勒和东条英机，把世界大战当成拍电影。

另有一种人，鼓吹“木仓出正權”，没有生命，政權有什么意义？

当前，战 争武器已经升级到核武器和智能机器人。

蘑菇云的威力就不说了。

即使你能躲过蘑菇云，也躲不过智能机器人，这玩意儿会在不知不觉的时候将你炸掉。

白天它像你身边的一只苍蝇，晚上会变成一只蚊子。它要炸哪儿就炸哪儿，它要几时炸就几时炸。它们甚至是一群，分布在各个角落，让你防不胜防。

孔子早就看到战 争的野蛮和残酷，因此一向反对战 争。

在7.11《行藏好谋》里，孔子回答子路关于军事问题时，说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

——军队犹如凶猛老虎和泛滥的洪水，人死了都不知道怎么回事，这种以暴制暴的方式我是不会赞同的。

本章是《行藏好谋》的发明，孔子遇到卫灵公关于军事的问题，态度是一样的坚决反对，不过手法是非常巧妙的。

卫灵公问陈于孔子

——卫灵公：卫国国君，热衷于打仗，有一定军事才能。陈：行军布阵；

——卫灵公向孔子请教打仗如何行军布阵。

——孔子文韬武略，满腹经纶，学生中会打仗的就有子路、冉有和樊迟等等，冉有曾公开承认自己的军事才能来自孔子老师，所以卫灵公向孔子请教军事。

孔子对曰

——孔子回答说：

俎豆之事，则尝闻之矣

——俎（zu3）豆：两者都是古代祭祀用的器具；则；就；尝：曾经；闻：听说；之代指俎豆之事；

——关于祭祀用什么器具的事，我就曾经听说过；

军旅之事，未之学也

——未：没有，之：去；学：学习。

——但是军旅之事，我没有去学习过。

孔子反感卫灵公对仁礼不感兴趣，反而热衷于战争，要学习杀人的本领，太可恶了，所以孔子推说自己不懂军事。孔子不像鬼谷子那样，培养出学生互相打仗。

——孔子用俎豆寓意仁礼之事，希望卫灵公将话题转到这上面来，然而他无动于衷，孔子也就无语了。

明日遂行

——明日：第二天；遂：就；行：起行离开。

——第二天孔子就起行离开了卫国。

——孔子明知自己撒谎，因此不宜久留，必须迅速离开，以避免卫灵公纠缠。

本章记述了孔子机智回答卫灵公关于军事的问题，以俎豆军旅打比方，希望卫灵公以天下苍生为重，化战争为和平。

卫灵公问陈于孔子。

孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”

明日遂行。

白话文：

卫灵公向孔子请教打仗如何行军布阵。

孔子回答说：“关于祭祀用什么器具的事，我就曾经听说过；但是军旅之事，我没有去学习过。”

第二天孔子就起行离开了卫国。