7.11行藏好谋

新编《论语》详解•七 谋政

侯工 编著

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子路曰：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而7.11》）

杨伯峻：

孔子对颜渊道：“用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”

子路道：“您若率领军队，找谁共事？”

孔子道：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。［我所找他共事的，］一定是面临任务便恐惧谨慎，善于谋略而能完成的人哩！”

钱穆：

先生告颜渊说：“有用我的，则将此道行于世。不能有用我的，则将此道藏于身。只我与你能这样了。”子路说：“先生倘有行三军之事，将和谁同事呀?”先生说：“徒手搏虎，徒身涉河，死了也不追悔的人，我是不和他同事的。定要临事能小心，好谋始作决定的人，我才和他同事吧。” 

详解：

对本章的理解，钱师比较靠谱，突出了道。杨师则见人不见道，那就偏离孔子原意了。

孔子在1.41《从道如矢》里说：“ 君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《从道如矢》与本章是互相发明的。

显然，两章说的都是关于无论在什么情况下如何坚持心中道的信念的问题，其中心是，在环境不好时，将道的信念藏于怀中，而不是像杨师那样把人藏起来。

有人认为孔子在國 不用自己的时候，就将“治 國理 政方案、谋略”当作专利藏起来，这是没有根据的。孔子的“ 治 國理 政方案、谋略”从来都是公开的，他恐怕的是大家不能贯彻执行，哪有什么专利要收藏？

美 國是當今世界第一強 國，它的“治 國理 政方案、谋略”藏起来了吗？能藏得住吗？——问题是你能不能学得到。

孔學就是孔子的“治 國 政方案、謀略”，孔子什么时候藏起来了？问题是你能理解吗？理解了能贯彻执行下去吗？

民 主社 會主义理论可以在北欧贯彻执行，为什么俄國就不行呢？

由上可见开悟的重要性。

蘧伯玉、颜回有悟性，所以能够始终坚持道的信念，北欧人开悟了，所以将民 主社 會主义理论在实践中发扬光大了。

子谓颜渊曰

——孔子对颜渊说：

用之则行；舍之则藏，惟我与尔有是夫

——用：运用；之：指代“道”；则：法则，效法；行（xing2）：左分于彳(chi4),右合于亍(chu4)。表示人走路跑步的形式。亍，它的勾是折向震系，它的动力是承向自身的。“行”意思是行进在道上——一以贯之。

——舍：不运用，停用；藏：隐藏。

如果运用道，效法道，就能将道一以贯之；如果条件不允许而停用，道就将隐藏于自然中，一般人就看不到了，寓意将道的信念藏于怀中。

惟我与尔有是夫

——惟：只有；与：本义是认同，又通予，这里指教给；尔：你；有：做到；是：此；夫：《六分书》是文字设置解析关系。“夫”上交互于“十”，代表四面八方，方广大；下同一于“大”；“大”的“一”应震兑，主汇同；“人”的撇应艮系主支撑，捺应乾系表示天下；这个同一是系于震系往复，形成十的关系的连续分合，且应巽坤。推演天地万物，以关系过程形成的概念施名于人文环境。“夫”以大而同一，意为大同，这里引申为大道。

——道，用之就能贯通一切，停用就能退藏于无形，只有我教予你的才可以直达此大道。

子路在旁边听到孔子说道，自己兴趣不大，心想行军打仗是自己的特长，于是转移话题。

子路曰：“子行三军，则谁与？”

——子：夫子，孔子 ；行（xing2）：导领；行三军：导领三军；则：那么；谁：何种方式；与（yu4）：赞同，认同，选择；

——子路说：“如果夫子导领三军，那么选择何种方式？”

——子路以为行军打仗靠的是勇武，孔子当即就纠正他——孔子是从國 家最终取消暴 力这个层面来展开的。孔子的战争观是维护人类最高利益——和平，所以高于一切主张战争的军事家。

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者——吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

——暴：凶猛；暴虎：凶猛的老虎；冯（ping2）：音凭，本意是运动；河：洪流；冯河：泛滥的洪水；

——暴虎冯河：軍隊是國 家的暴 力系统。当暴 力系统形成后，形成以暴制暴之势，國 家民族全部像洪水一样向暴 力转化，形成你死我活态势，所有人都没有选择了，任何人随时都有灭顶之灾。

——悔：醒悟，明白；者：指代暴虎冯河这种方式；死而无悔者：至死也不知道怎么回事；与（yu4）：赞同，认同；吾不与也：我不会认同这种以暴制暴的方式。

——必：必定；临：面对；惧：害怕，引申为机警谨慎；必也临事而惧：必定选择面对事情而谨慎。成者：代指最终取消军队这种暴 力形式。

——军队犹如凶猛老虎和泛滥的洪水，人 死 了都不知道怎么回事，这种以暴制暴的方式我是不会赞同的。必定选择面对事情而谨慎，好好谋划而成功，直到最终取消军队这种暴 力形式。

本章孔子通过与颜回、子路的谈话，阐明道的行藏原理，同时要懂得依道谋划——行藏好谋，不作无谓牺牲，使國 家最終取消軍 隊這種暴 力形式。

子谓颜渊曰：“用之则行；舍之则藏。惟我与尔有是夫！”

子路曰：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

白话文：

孔子对颜渊说：“道，用之就能贯通一切，停用就能退藏于无形，只有我教予你的才可以直达此大道！”

子路说：“夫子导领三军，选择何种方式？”

孔子说：“军队犹如凶猛老虎和泛滥的洪水，人 死 了都不知道怎么回事，这种以暴制暴的方式我是不会赞同的。必定选择面对事情而谨慎，好好谋划而成功，直到最终取消军 队这种暴 力形式。”