7.10以身作则 举善而教

新编《论语》详解•七 谋政

侯工 编著

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语·为政2.20》）

杨伯峻：季康子问道：“要使人民严肃认真，尽心竭力和互相勉励，应该怎么办呢？”孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你的政令也会严肃认真了；你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了；你提拔好人，教育能力弱的人，他们也就会劝勉了。”

钱穆：季康子问：“如何可使民众敬其上，忠其上，并肯加倍努力呀！”先生说：“你对他们能庄重，他们自会敬你。你让他们都能孝其老，慈其幼，他们自会忠于你。你拔用他们中间的善人，并教导他们中间不能的人，他们自会互相劝勉，加倍努力了。” 

详解：

《易经》阐明，大千世界，万物生灵都在交易流通之中，这是天道的简易、变易、交易之道，在浩瀚宇宙之中道是至高无上的，代表自然变化规律。从诞生—成长—鼎盛—衰败—死亡—再生，宇宙万物都遵循这一规律并且互相作用着，恰恰是这种变易交易，延续着物质生命的接力赛，使得他们得以传承

道的意义，就在生命的传承和发展。

因此生物一切行为都是在不自知的为这种天道服务，我们都是天道的附属品，正治这一维护人类社会稳定的调节器也不例外。“政”一般表示为：制度和秩序，施政的手段。

在上章《政者正也》季康子问政於孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”

——季康子问孔子如何治理国家，孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”

通过政这种正确的方法来达到“治”，即为政治。治一般表示为：安定祥和良性发展的社会状态。政者正也，可见政的任务是以身作则，校正不正，即校正不及与过度，保持中庸。

临之以庄，则敬；孝慈，则忠

——“临之以庄”是“以庄临之”的倒装式，以：用；庄：尊重态度；临：面对；之：指代民众。则：就；敬：尊敬；孝：孝顺父母；慈：慈爱幼小；忠：心于中道。这是让为政者以身作则，严格自律。如果官员们自身鲜廉寡耻，那么上梁不正下梁歪，恭敬你的百姓就会违法乱纪，因为他们要跟你这个官员做交易。如果官员们都打爹骂娘，忘恩负义，对你“忠诚”的老百姓也都是虚伪的骗子。

举善而教不能，则劝

——举：举荐；善：德才兼备的人；而：而且，教：教化和帮助，不能：弱势群体；劝：勤勉。

本章通过孔子回答季康子的问题，强调官员以身作则举善而教的重要性。

白话文：

季康子问道：“要使老百姓恭敬、忠诚和勤勉，应该怎样做呢？”

孔子说：“执正者在老百姓面前庄重，老百姓就会恭敬；执政者孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚；执政者提拔好人，教育帮助能力弱的人，老百姓就会勤勉。”