1.11道四要素

新编《论语》详解•一 学道

侯工 编著

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《论语•卫灵公15.33》）

杨伯峻：孔子说：“聪明才智足以得到它，仁德不能保持它；就是得到，一定会丧失。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，不用严肃态度来治理百姓，百姓也不会认真［地生活和工作］。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，能用严肃的态度来治理百姓，假若不合理合法地动员百姓，是不够好的。”

钱穆：先生說：“一個在上位者，他的知足以知到此道了，若其心之仁不足以守，則雖知得了，仍然必失去。知得了，其心之仁也足以守之不失了，但不能莊敬以臨涖其民，則其民仍將慢其上而不敬。知得了，其心之仁又足以守，又能莊敬以臨涖其民，但鼓動興作，運使其民時，若沒有了禮，仍還是未善。”

详解：

欧洲的封 建制一直延袭到1688年的英国光荣革 命，比我国多了近两千年。

经过这次和平方式的革 命，英国封 建王朝转变成为君主立宪制，从而过渡到民 主憲 政。

可见，欧洲的憲 政民 主来源于封 建制。

因为封 建制的【權】力是分散的，更有利于制约【權】力，封 建制为憲 政准备了充分的条件。中【國】的封 建制却牺牲在个人【獨】裁的秦始皇手里。

秦始皇通过【暴】力手段【殺】人如麻，在累累白 骨上建立了大一【統】的中【央集權】，【權】力完全集中在他一个人手里。

秦朝滅 亡后，两千多年来行的仍然是秦 政 制。朝代几经变遷，苟延殘喘到现代，错过了历史发展期，这就是中g的宿命。

然而，在中【國】历史上曾经有过这么一个人，他看到当时中【國】封 建制将沦陷为个人【獨】裁制，極为痛心，为了避免“礼崩乐坏”导致的【帝】制暴【政】，曾周游列国，奔走呼号，极力提倡克己复礼，力挽狂澜——这个人就是孔子。

文 革以来，人们集中攻击的就是孔子的克己复礼。他们认为，中【國封】建制的崩溃是历史的进步，孔子力图挽救就是复 辟倒退。

殊不知中【國封】建制崩溃的不是时候:如果像欧洲那样崩溃在工业化兴起的时候，生产力打破了家族局限，发展成为社會性大工厂生产，民众有了集体协作意识，产生了民【主】思 想的萌芽，中郭的封 建制就会像英【國】那样自然地走进民【主憲政】。

但是中【國】的封 建制崩溃在农业发展盛期，生产仍以家庭为单位，民众只有自私的农民意识——农民最显著的思想是：“各人只顾门前雪，哪管他人瓦上霜。”事不关己，高高挂起，因而民【主憲政】条件不成熟，那么就必然沦落为个人【獨】裁的d王制。

这样就极大地压抑了广大民众的创造力和积极性。

可见，中/國封/建制的崩溃实际上是曆史的退步。

孔子的”克己复礼”正是为了挽救历史的倒退，为了避免中/【國】由【仁政】走进【暴/政】的深渊。克己复礼的“礼”是指封/建制下周朝的仁【政】：分散而有节制的【權】/力，轻薄而仁慈的赋【税】，自【由】而有序的环境，愉快而富足的充满“礼乐”的生活——那是多么令人留恋。

知（智慧）、仁、庄、礼四者是道的四要素。本章说的就是克己复礼中如何处理道与知、仁、庄、礼四者关系的问题。

一般人对这一章理解为治 理百姓的方法，其实是不对的。

孔子强调对民众重在教化而不是治 理，这是孔子主张仁【政】的一贯原则，所以这章说的仍然是教化问题。

本章关键是“之”字。杨师不作任何解释，显然不知所谓；钱师说是指“此道”，“此道”显然是指治理之道，因为他说的是“上位者”——即【統治】者，摆明是说孔子在为統【治者】出谋献策，这就为反孔恶棍提供了口实。

其实，按照孔子一以贯之的原则，这里所有的“之”字都是指“圣人之道”。

圣人之道是天道，天是指自然，道是指规律，天道就是自然规律。

孔子在这里强调，君子“闻见学行”圣人之道，对圣人之道必须做到知、仁、庄、礼——智慧、仁德、庄重、合礼,，以圣人之道教化民众。

知及之

——知：智慧；及：抓住，掌握；之：代指圣人之道；

——依靠聪明才智掌握了圣人之道。

仁不能守之

——仁：仁德；守：守护，保持；

——如果内心仁德修养不够就不能保住它。

虽得之：必失之

——虽然得到它，还是会失去它。

知及之，仁能守之

——依靠聪明才智掌握了圣人之道，仁德也能守住它。

不庄以莅之，则民不敬

——庄：庄重；莅，视也（《尔雅》）；引申为看待，对待；则：那么……就；民：民众；敬：内心敬服；

——但不能庄重地对待它，那么民众内心也不会对它敬服。

动之不以礼，未善也

——动：实行；以：用，这里指符合；礼：礼法；未：没有；善：完美。

本章孔子就这样通过逐层递进的方式，将君子“闻见学行”圣人之道的“知仁庄礼”四个步骤阐述得滴水不漏，丝丝入扣，令人印象深刻，心悦诚服，从而提出道的四大要素——智仁庄礼，这也是教化的最好方式。

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

白话文：

孔子说：“依靠聪明才智掌握了圣人之道，如果内心仁德修养不够就不能保住它，虽然得到它，还是会失去它；依靠聪明才智掌握了圣人之道，内心仁德修养也能够保住它，但是不能庄重地对待它，那么民众内心也不会敬服它；依靠聪明才智掌握了圣人之道，内心仁德修养能够保住它，也能够庄重地对待它，但是在实行的时候不符合礼法，仍然是不完美的。”