6.20无欲则刚

新编《论语》详解•六 师贤

侯工 编著

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（《论语·公冶长5.11 》）

杨伯峻：孔子道：“我没见过刚毅不屈的人。”有人答道：“申枨是这样的人。”孔子道：“申枨啦，他欲望太多，哪里能够刚毅不屈？”

钱穆：先生说：“我没见过刚的人。”有人说：“申枨不是吗？“先生说：“枨呀。他多欲，哪得刚？” 

详解；

有朋友劝我先钻研透学问再来注解《论语》，此乃金玉良言也。

不过现在紧急的问题是抢救孔学，故此鄙人不才，但敢斗胆争先，勉为其难，重新编注孔学主要著作《论语》，权当抛砖引玉，实望唤醒国人，重建中国文化，焕发其生机，连续其血脉，振奋其精神，恢复其世界领先之地位。

再说，学问无止境。学问越多，就越感到无知。等到我精通学问后也就不敢动手了。因此我想，可以一边实践一边学习和提高，觉得这样做才合乎孔学之道。

且看那对孔学一窍不通的黎鸣和塞外布衣，却在天天吹捧反孔先锋大汉奸鲁迅，诋毁中国文化的顶梁柱孔子，而国学界却鸦雀无声，儒学大师亦噤若寒蝉，有司置若罔闻，可想而知情况有多危急。

——假若让这种情况延续下去，孔学沉沦，中国文化沉沦，世界文化沉沦，文明世界沉沦，人类沉沦……

我竭尽绵力挽救孔学，鄙意集中在下面几点：

为孔学正名，名不正，言不顺，必须以有司名义确立孔学在中国文化的纲领性地位，增加教材里孔学的内容，从学生抓起。

将孔学与儒学分离，以免混淆视听，泯灭孔学的正宗，以免黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

推翻腐儒对孔学的曲解，按照孔子原意重新注解，杜绝谬种流传。

将孔学作为国家道德教化的主要内容，采取必要手段全面普及孔子思想，做到家喻户晓，重新发扬中国优秀传统文化和道德。

对反孔言论进行重点批判，捍卫中国正统文化。

捍卫中国正统文化需要刚毅的决心、刚直不阿的品德，更要有刚强的意志，反对任何无原则的谄媚和阿谀奉承。

本章说的就是如何做才是刚。

吾未见刚者

——先说欲。欲：从谷从欠，谷：谷物，引申为财富、权力、美色、地位等；欠：欠缺，欲，指欠缺财富而生求取之心。

——欲引申为人的欲望。人有哪些欲望呢？人有六欲：食欲、财欲、色欲、真欲、善欲、美欲。

——食欲和财欲，是人类自身生存的需求；色欲，是人类种族延续的需求；真欲，是人类探索世界、追求真理、学习知识的需求；善欲，是人类对道德和对自我实现的追求；美欲，是人类对艺术和灵魂美好感觉的追求。

——无欲则刚，并非说人类不能有这六种欲望，而是指不能于道外求之，而必须以礼约之，在礼的限度之内。过度的食欲和财欲就是贪婪，过度的色欲就是荒淫，过度的真欲就是刻板，过度的善欲就是泯灭，过度的美欲就是苛刻。

  
——刚：和欲是相反的，是指不为财富、权力、美色、地位等迷惑，而能保持中庸本色的品德；

——我还没有看到过不为财富、权力、美色、地位等迷惑的刚毅的人。

或对曰

——有人说：

申枨？

——申枨（cheng2）：姓申名枨，字周，是孔子的学生，喜欢与人辩论，不服输，所以一般人以为他刚强。

——申枨应该是吧？

枨也欲，焉得刚

——申枨的私欲不少，怎么能算是刚毅呢？

——一个人没有贪图私利的欲望，那么他做事的时候才能坚持原则，才能刚正不阿。

——一个人另有贪图，或被财色迷乱，那么他在做某些事的时候就会见利忘义，忘乎所以，例如刘强东色迷心窍，范冰冰贪财无厌。马云急流勇退，也算对孔学悟到一二。

——对人道理也一样，如果对权贵没有企图，就可以有一说一，有二说二，无须看其脸色，但是如果有求于人，就难免会强作欢颜，甚至故作殷勤，谄媚、阿谀奉承、卑躬屈膝都来了，那就刚不起来了，例如皇帝、高官身边的工作人员。

——孔子利用当时申枨的例子告诫同学们不要被私欲困扰，无贪求，品自高。

——可喜的是，申枨在老师教导下改正了缺点，后来成为孔门72贤人之一。

本章记录了孔子与学生讨论如何做到刚毅的事，说明无欲则刚的道理。

子曰：“吾未见刚者。”

或对曰：“申枨？”

子曰：“枨也欲，焉得刚？”

白话文：

孔子说：“我还没有看到过不为财富、权力、美色、地位等迷惑的刚毅的人。”

有人说：“申枨应该是吧？”

孔子说：“申枨的私欲不少，怎么能算是刚毅呢？”