6.19不怨天 不尤人

新编《论语》详解•六 师贤

侯工 编著

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（《论语·宪问14.35》）

杨伯峻：孔子叹道：“没有人知道我呀！”子贡道：“为什么没有人知道您呢？”孔子道：“不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透澈了解很高的道理。知道我的，只是天罢！”

钱穆：先生说：“没有人能知道得我了吧！”子贡说：“为何没有人能知道得先生呢？”先生说：“我上不怨天，下不尤人，只在下处学，渐向上处达。知我的，算只有天了！”

详解：

孔子说的话，主要是针对平民学生的，所以通俗易懂，而且头头是道，逻辑严密，富有哲理，符合大众利益，虽然长期被【帝】王明拥暗反以及腐儒恶意篡改，但是一般人都能记住，而且已经融合在生活里，所以通过民间流传至今。

如果没有历代 帝 王的干扰和破坏，孔子的道将广行天下。可惜，事与愿违。中国历代行的是秦 政 制。秦 政 制最反对的就是孔子的道（如爱民、仁政、廉耻等）。在历代 帝 王及其御用文人糟蹋下，孔子和他的学说早就被蹂躏得面目全非了。特别是在文 革，所有孔庙被摧毁，所有孔学书籍被焚烧，所有孔子塑像被砸烂、画像被焚烧，甚至孔子的坟墓也被挖开。孔子被鞭尸，然后被锉骨扬灰……孔子在天之灵惨遭荼毒。

在这种情况下，孔学还能广行天下吗？可悲的是：有人不以为耻，反而幸灾乐祸，甚至落井下石。孔学是在 暴 力下被摧残的，而不是如宵小说的是因为“腐朽落后”，瓜民因而跟着瞎起哄，其结果就是世风日下，人心不古。

人心不古，是指失去古人的淳朴和善良。

孔学是对道的阐释，是孔子对伏羲《周易》的演绎。道在9700年前由伏羲著的《周易》提出。道是贯彻古今可以穿透历史的，只会与时俱进而不会过时。特别是孔子的智慧，是全人类取之不尽的宝库。

乌云逐渐散去。对于孔子来说，现在应是翻开新的一页的时候了。

对本章的解释都来自朱熹的误解，将知解释为“知道”。在古文，知通智。孔子不可能像小孩一样，幼稚地整天想别人知道自已；再说，“知道孔子”又与“不怨天，不尤人”有什么关系？朱熹《论语集注》竟然有多处犯有这样低级错误。

事业失败或者受到挫折，一般人将原因归咎于外部原因，或说大环境不好啦，或说遇人不淑啦，其实于事无补。真正原因在内部，是违背了自然规律，是不中庸，是不循道而行。

孔子悟到了这个道理，尽管不断地向人们宣讲这个道理，然而人们并不领会，遇到不顺心的事还是怨天尤人，所以发出感慨：

莫我知也夫

——莫：没有人领会；知：智慧，引申为道理；也夫：感叹语气。

——没有人领会我的道理啊！

何为其莫知子也？

——是“莫子为其何知也”的倒装式。子：您；何：什么；为：关于；其：哪方面；何：什么。

——不领会您关于哪方面的什么道理啊？

不怨天，不尤人

——怨：埋怨；尤：责怪。

——不埋怨上天，不责怪他人，

下学而上达

——上下形容千方百计，如上下而求索。学：学习别人经验，掌握客观形势，对比研判；达：作出完备方案，认真贯彻实施，达到成功。

——靠自已千方百计学习别人经验，掌握客观形势，对比研判，然后作出完备方案，认真贯彻实施，最终达到成功。

——这是孔子总结当大司寇的成功经验，很多人以为孔子靠的是运气好。

知我者其天乎

——是“我知者其天乎”的倒装式。我知：了解我道理；者：的。其：只有。

——了解我道理的只有天啦！

孔子的意思是，他的道理是道之理，只有行道的人才能领会。行道的人太少了，所以只有天才能了解了。

本章孔子通过感叹世人只会怨天尤人而从不在自身上找原因，指出从自身找原因是一种智慧——智者，不怨天不尤人，下学上达。

子曰：“莫我知也夫！”

子贡曰：“何为其莫知子也？”

子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

白话文：

孔子说：“没有人领会我的道理啊！”

子贡说：“不领会您关于哪方面的什么道理啊？”

孔子说：“不埋怨上天，不责怪他人，靠自已千方百计学习别人经验，掌握客观形势，对比研判，然后作出完备方案，认真贯彻实施，最终达到成功。了解我道理的只有天啦！”