6.10贤为人处世

新编《论语》详解•六 师贤

侯工 编著

子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” （《论语·学而1.8》）

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《论语·子罕9.25》）

杨伯峻：孔子说：“君子，如果不庄重，就没有威严；卽使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”

钱穆：先生说：“一个君子，不厚重，便不威严。能向学，可不因陋。行事当以忠信为主。莫和不如己的人交友。有了过失，不要怕改。

详解：

在上一章《无为小人儒》里孔子告诫学生子夏其实也是告诫所有人要做个什么人的问题——做符合民众需要的君子，不要做小人式的虚伪迂腐的术士。

这一章承接上一章的思路，孔子提出了如何为人处世的问题——做人要庄重，处世要忠信，有错要改正。

对于“子曰：‘主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。’”请注意“毋”与“无”的意思有不同：“毋”含有警告、禁止的意思，“无”是没有的意思，所以不是复书。杨钱二师都当成复书而不译，显然不求甚解。 

历来对“无友不如己者”的解释大多犯了如同杨钱二师的“不要跟不如自己的人交朋友”的错误。孔子向来主张在为人处世上不能以相相之，待人如友，待友如亲。

孔子说：

“出门如遇大宾（出门遇到民众要像贵宾一样礼遇）

“……唯，女子与小人，为难、养也（是啊，你们这些学生要和普通人交朋友，做到尊敬他们，以身作则教化他们啊。）

“……唯，上知与下愚，不移（对了，还有聪明的同学要和愚笨的同学结交朋友，这条是不要改变的。

“……有教无类（虽然人群中存在智愚、贫富、贵贱、亲疏的差别，但是在教育、教化和礼遇上不能差别对待，必须一视同仁）。”

孔子又说：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之（几个一起做事的人，其中必定有可以给我效法或启发的人。选择比我好的人作为效法的榜样，遇到差的人就内省，以别人的缺点为鉴，改正自身的缺点和错误）。”

任何朋友总有胜过自己的专长，只要虚心就能发现。如果按照杨钱的解释，人人都要交胜过自己的朋友，岂不是跟谁都交不上朋友了？

你跟胜过自己的张三交朋友，说明你不如张三，张三当然不会跟你交朋友，那么你如何跟张三交朋友？

难道孔子不懂这个道理？

根据孔子以道一以贯之的思想，孔子无论如何也不会教育学生“不要跟不如自己的人交朋友”的。

在中国历史上，还没有谁比孔子更注重民众、更具有民主思想的人了。孔子说：“民可，使由之，不可，使知之（当政策的定位适合于当下民众的现实状况和要求时，就放任民众去践行；当发现政策的定位不适合当下民众的现实状况和要求时，就放手充分发挥民众的潜能和智慧，让他们去创造、创新，从而协助有司改进，提高执政智慧和能力）。”

孔子还说：“道！千乘之国！——敬事而信，节用而爱人，使民以时（道！乃军事大国之本啊！——各级政府要严肃认真办事，取信于民，节省财物，而且关心爱护民众，遵从民众当下意愿，解决他们现时需求和困难。”

仁政爱民是孔子的政治主张。在孔子心里不会划出一部分人是“不如自己”的，在结交朋友的时候，更不会先预设有“不如自己”的这部分人是不能结交的。

如果划定某些人不能交朋友，就是相，就是歧视，就违反了“有教无类”和“道，不同、不相，为谋”的原则。

朱熹总是以宵小之心度君子之腹，以自己下三滥的货色塞进《论语》里，并且以此博取【帝王】的欢心。

由于长期以来董仲舒、朱熹等人佔據了思想文化陣地，致使有些文人對孔子評價不高，且不說近代反孔先鋒魯 迅是以文卖 國的漢 奸，反孔干将陈 獨 秀是被北大开除教职的滥 嫖人渣，就连那唐代大诗人李 白也讥笑孔子：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。（《李白：庐山谣寄卢侍御虚舟》）”

虽然他的本意是借春秋时楚狂人陆通不满楚昭王的政 治来发泄对当时唐玄宗的不满，但是这个陆通唱凤歌的典故——孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。——不愿见孔子，是对孔子不敬的。

李白在诗里引用这个典故，多因对腐儒不满而又误以为孔子是儒家之故。如果今天我们还不能纠正历史对孔学的误解，那么孔学将永远沉沦，中【國文】化也隨之沉淪！

楊錢二師如此曲解，完全出於朱熹的忽悠。朱熹的目的是將孔子塑造成一个自相矛盾的弱智者，从而将孔学歪曲成为不能自洽的谬论，因而为反孔恶棍提供了大量攻击的炮弹，其用心何其险恶啊！

由于朱熹长期忽悠，所以就有网友说：“孔学只教人怎么奴役别人，学来干什么？”说明他根本不懂孔学，孔学反对的就是奴役别人。

又有网友在我的《救救孔学》后面跟帖说：“儒教是万恶之源！”显然他们分不清孔学和儒教，将孔学当儒教了。再说，万恶之源是【帝王】砖制和法家，儒家最多算个帮凶，而孔学绝对不是儒学，更不是儒教。

还有个网友说：“当今中【國】，最该彻底抛弃的，就是孔孟之道。”其实孔孟之道是个伪命题。孔子是孔子，孟子是孟子，孔孟不是一回事。孔学的宗旨是在人类社会里演绎《周易》之道，而孟子研究的是心性之学，哪来孔孟之道？

本章难点在于：

（1）无友不如己者——没有朋友不如自己的。

（2）“毋友不如己者”——侧重在告诫——不要以为朋友不如自己。

君子不重，则不威

——重：厚重；君子不重：指君子为人方面不厚重；由于后文有“则”所以君子前面应该加上“如果”：如果君子为人不厚重；则：就；威：威信；则不威：在社会上就没有威信；

學则不固

——學：本意是学习和实践，引申为学识和事业；固：坚固，引申为坚实基础和稳固成就；学则不固：在个人学识和事业上也不会有坚实的基础和稳固的成就。

主忠信

——根据前文，“主忠信”前面省了主语“君子”，即“君子主忠信”；主：动词，主张，主持；忠：心于中道，心忠于道，公正无偏私。信：从人，具有完全人格的人，从言，言为心声，真心实意；主忠信：君子在处世方面主要做到的是心忠于正道以诚待人；

无友不如己者

——是“友无不如己者”的倒装句式，强调正确对待朋友，真心相信没有哪个朋友是不如自己的，朋友总有胜过自己的方面，这样才能具备谦卑心态。

——正如孔子说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也（遇见品德高尚依道而行的人，就要想方设法效法他，遇见品德不好的人，应该在自己内心反省，检查自身有没有类似错误，有则改之，无则加勉）。”

过则勿惮改

——根据语气，前面也省了主语“君子”，即“君子过则勿惮改。”这一句是前面“为人”“处世”两方面的汇总，在为人处世上未免会犯过失（因粗心大意造成的失误）或错误（因观念脱离实际而在言行上造成损害）；过：过失和错误，勿：不要；惮：害怕；改：改正；过则勿惮改：君子无论在为人、处世哪方面犯有过失和错误，都不要害怕改正。

对于“子曰：‘主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。’”钱师认为“圣人随机立教，一事时或再言，弟子重师训，故复书而存之。”是对“毋”不理解。

这句是告诫学生的，警告学生不要以为朋友不如自己，不能骄傲自满。

本章是学生对孔子上课内容的笔记。君子是虚拟的学生学习榜样，要求学生做到像君子那样。君子是品行完美、事业成功人士，不一定是掌权者。孔子分别在为人、处世两方面教育学生，首先要自重，无论在人群中还是独处，都要心忠于正道，还要做到以谦卑心对待朋友和民众，不要以为自己比别人高明。总之无论在哪方面有了过失或错误都不要害怕改正，这就是贤为人处世。

重新断句如下：

子曰：“君子不重，则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”

子曰：“主忠信，毋友不如己者；过则勿惮改。”

白话文：

孔子说：“如果君子在为人方面不厚重，那么在社会上就没有威信，在学识和事业上也不会有坚实的基础和稳固的成就。君子在处世方面主要是做到心忠于正道，以诚待人，真心相信没有哪个朋友是不如自己的。君子无论在哪方面犯有过失和错误，都不要害怕改正。”

孔子说：“同学们要做到心忠于正道，以诚待人，不要以为朋友不如自己。无论在哪方面犯有过失和错误，都不要害怕改正。”