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6.10贤为人处世

已有 676 次阅读2019-3-1 23:30 |系统分类:文学| 为人处世 分享到微信

6.10为人

 

新编《论语》详解•六 师贤

侯工 编著

 

子曰:“君子不重则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” (《论语·学而1.8》)

 

子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”(《论语·子罕9.25》)

 

杨伯峻:孔子说:“君子,如果不庄重,就没有威严;卽使读书,所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错,就不要怕改正。”

 

钱穆:先生说:“一个君子,不厚重,便不威严。能向学,可不因陋。行事当以忠信为主。莫和不如己的人交友。有了过失,不要怕改。

 

详解:

 

在上一章《无为小人儒》里孔子告诫学生子夏其实也是告诫所有人要做个什么人的问题——做符合民众需要的君子,不要做小人式的虚伪迂腐的术士。

 

这一章承接上一章的思路,孔子提出了如何为人处世的问题——做人要庄重,处世要忠信,有错要改正。

 

对于“子曰:主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。请注意“毋”与“无”的意思有不同:“毋”含有警告、禁止的意思,“无”是没有的意思,所以不是复书。杨钱二师都当成复书而不译,显然不求甚解。 

 

历来对“无友不如己者”的解释大多犯了如同杨钱二师的“不要跟不如自己的人交朋友”的错误。孔子向来主张在为人处世上不能以相相之,待人如友,待友如亲。

 

孔子说:

 

“出门如遇大宾(出门遇到民众要像贵宾一样礼遇)

 

……唯,女子与小人,为难、养也(是啊,你们这些学生要和普通人交朋友,做到尊敬他们,以身作则教化他们啊。)

 

……唯,上知与下愚,不移(对了,还有聪明的同学要和愚笨的同学结交朋友,这条是不要改变的。

 

……有教无类(虽然人群中存在智愚、贫富、贵贱、亲疏的差别,但是在教育、教化和礼遇上不能差别对待,必须一视同仁)。”

 

孔子又说:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之(几个一起做事的人,其中必定有可以给我效法或启发的人。选择比我好的人作为效法的榜样,遇到差的人就内省,以别人的缺点为鉴,改正自身的缺点和错误)。”

 

任何朋友总有胜过自己的专长,只要虚心就能发现。如果按照杨钱的解释,人人都要交胜过自己的朋友,岂不是跟谁都交不上朋友了?

 

你跟胜过自己的张三交朋友,说明你不如张三,张三当然不会跟你交朋友,那么你如何跟张三交朋友?

 

难道孔子不懂这个道理?

 

根据孔子以道一以贯之的思想,孔子无论如何也不会教育学生“不要跟不如自己的人交朋友”的。

 

在中国历史上,还没有谁比孔子更注重民众、更具有民主思想的人了。孔子说:“民可,使由之,不可,使知之(当政策的定位适合于当下民众的现实状况和要求时,就放任民众去践行;当发现政策的定位不适合当下民众的现实状况和要求时,就放手充分发挥民众的潜能和智慧,让他们去创造、创新,从而协助有司改进,提高执政智慧和能力)。”

 

孔子还说:“道!千乘之国!——敬事而信,节用而爱人,使民以时(道!乃军事大国之本啊!——各级政府要严肃认真办事,取信于民,节省财物,而且关心爱护民众,遵从民众当下意愿,解决他们现时需求和困难。”

 

仁政爱民是孔子的政治主张。在孔子心里不会划出一部分人是“不如自己”的,在结交朋友的时候,更不会先预设有“不如自己”的这部分人是不能结交的

 

如果划定某些人不能交朋友,就是相,就是歧视,就违反了“有教无类”和“道,不同、不相,为谋”的原则。

 

朱熹总是以小之心度君子之腹,以自己下三滥的货色塞进《论语》里,并且以此博取帝王的欢心。

 

由于长期以来董仲舒、朱熹等人佔據了思想文化陣地,致使有些文人對孔子評價不高,且不說近代反孔先鋒魯 迅是以文卖  奸,反孔干将陈  秀是被北大开除教职的滥 嫖人渣,就连那唐代大诗人李 白也讥笑孔子:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。(《李白:庐山谣寄卢侍御虚舟》)”

 

虽然他的本意是借春秋时楚狂人陆通不满楚昭王的政 治来发泄对当时唐玄宗的不满,但是这个陆通唱凤歌的典故——孔子适楚,陆通游其门而歌:“凤兮凤兮,何德之衰……”劝孔不要做官,以免惹祸。——不愿见孔子,是对孔子不敬的。

 

李白在诗里引用这个典故,多因对腐儒不满而又误以为孔子是儒家之故。如果今天我们还不能纠正历史对孔学的误解,那么孔学将永远沉沦,中國文化也隨之沉淪!

 

楊錢二師如此曲解,完全出於朱熹的忽悠。朱熹的目的是將孔子塑造成一个自相矛盾的弱智者,从而将孔学歪曲成为不能自洽的谬论,因而为反孔恶棍提供了大量攻击的炮弹,其用心何其险恶啊!

 

由于朱熹长期忽悠,所以就有网友说:“孔学只教人怎么奴役别人,学来干什么?”说明他根本不懂孔学,孔学反对的就是奴役别人。

 

又有网友在我的《救救孔学》后面跟帖说:“儒教是万恶之源!”显然他分不清孔学和儒,将孔学当儒了。再说,万恶之源是帝王砖制和法家,儒家最多算个帮凶,而孔学绝对不是儒学,更不是儒教。

 

还有个网友说:“当今中,最该彻底抛弃的,就是孔孟之道。”其实孔孟之道是个伪命题。孔子是孔子,孟子是孟子,孔孟不是一回事。孔学的宗旨是在人类社会里演绎《周易》之道,而孟子研究的是心性之学,哪来孔孟之道?

 

本章难点在于:

 

1无友不如己者——没有朋友不如自己的。

2)“毋友不如己者”——侧重在告诫——不要以为朋友不如自己。

 

君子不重,则不威

 

——重:厚重;君子不重:指君子为人方面不厚重;由于后文有“则”所以君子前面应该加上“如果”:如果君子为人不厚重;则:就;威:威信;则不威:在社会上就没有威信;

 

學则不固

 

——學:本意是学习和实践,引申为学识和事业;固:坚固,引申为坚实基础和稳固成就;学则不固:在个人学识和事业上也不会有坚实的基础和稳固的成就。

 

主忠信

 

——根据前文,“主忠信”前面省了主语“君子”,即“君子主忠信”;主:动词,主张,主持;忠:心于中道,心忠于道,公正无偏私。信:从人,具有完全人格的人,从言,言为心声,真心实意;主忠信:君子在处世方面主要做到的是心忠于正道以诚待人;

 

无友不如己者

 

——是“友无不如己者”的倒装句式,强调正确对待朋友,真心相信没有哪个朋友不如自己的,朋友总有胜过自己的方面,这样才能具备谦卑心态。

 

——正如孔子说的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也(遇见品德高尚依道而行的人,就要想方设法效法他,遇见品德不好的人,应该在自己内心反省,检查自身有没有类似错误,有则改之,无则加勉)。”

 

过则勿惮改

 

——根据语气,前面也省了主语“君子”,即“君子过则勿惮改。”这一句是前面“为人”“处世”两方面的汇总,在为人处世上未免会犯过失(因粗心大意造成的失误)或错误(因观念脱离实际而在言行上造成损害);过:过失和错误,勿:不要;惮:害怕;改:改正;过则勿惮改:君子无论在为人、处世哪方面犯有过失和错误,都不要害怕改正。

 

对于“子曰:主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。钱师认为“圣人随机立教,一事时或再言,弟子重师训,故复书而存之。”是对“毋”不理解。

 

这句是告诫学生的,警告学生不要以为朋友不如自己,不能骄傲自满。

 

本章是学生对孔子上课内容的笔记。君子是虚拟的学生学习榜样,要求学生做到像君子那样。君子是品行完美、事业成功人士,不一定是掌权者。孔子分别在为人、处世两方面教育学生,首先要自重,无论在人群中还是独处,都要心忠于正道,还要做到以谦卑心对待朋友和民众,不要以为自己比别人高明。总之无论在哪方面有了过失或错误都不要害怕改正,这就是为人世。

 

重新断句如下:

 

子曰:“君子不重,则不威,学则不固主忠信,无友不如己者过则勿惮改。”

 

子曰:“主忠信,毋友不如己者过则勿惮改。”

 

白话文:

 

孔子说:“如果君子在为人方面不厚重,那么在社会上就没有威信,在学识和事业上也不会有坚实的基础和稳固的成就。君子在处世方面主要是做到心忠于正道,以诚待人,真心相信没有哪个朋友不如自己的。君子无论在哪方面犯有过失和错误,都不要害怕改正。

 

孔子说:“同学们要做到心忠于正道,以诚待人,不要以为朋友不如自己。无论在哪方面犯有过失和错误,都不要害怕改正。

 



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