6.1贤者善师

新编《论语》详解•六 师贤

侯工 编著

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁4.17》）

子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而7.22》）

杨伯峻：

孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，［有没有同他类似的毛病。］”

孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。”

钱穆：

先生说：“遇见贤人，当思与之齐等，遇见不贤之人，当自反省莫要自己亦和他般。” 

先生说：“三人同行，其中必有我师了。择其善的从之，不善的便改。”

详解：

这一章原编撰者分为两章，其实内容是互相关联的。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——说的是以贤（德才兼备）者为师，以不贤者为反面教员。“

三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”——说的是周围的人肯定有老师：学习他们的优点，以他们的缺点作为镜子对照自己，这也是一种老师。

——因此笔者将原两章编归为一章。

见贤思齐实质上是思齐于道，这是君子贤德。

在人不知（智）的社会里，人群中必然出现贤与不贤同时存在的问题，这个问题往往令人迷惑：由于社會风气不正，遇到贤人，有人忌妒，遇到不贤，却有人跟随。

针对这种乱象，孔子明确提出：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

——见：遇见；贤：品德高尚循道而行的高人；思齐：想方设法效法他；不贤：品德不好的人；而：连词，表示转折，这里作应该解；内：内心；自省：自我反省；也，助词，表示肯定。

——然而，如何才是依道而行呢？用孔子的话说，是“吾道一以贯之”。孔子深谙道的奥妙，通晓道是需要一套方法才能认识、掌握和运用的。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之

——三人：无三不成几，三人为众，这里泛指一般人群；行，指做事；必：一定；师：给予自己效法或启发的人；焉：这里，如心不在焉；焉代指前面的“三人”，即在这些人中；必有我师焉是“焉必有我师”的倒装句式。

——择：选择；其：其中；善者：（1）比自己好的人，（2）一般人身上的优点；之：代指（1）和（2）；从之：效法他，汲取他们的优点和长处；不善者：别人的缺点或错误；改：通过内省后改正；之：代指自己的缺点和错误。

——几个一起做事的人，其中必定有可以给我效法或启发的人。选择别人的优点和长处作为师法的榜样，看到别人缺点错误就自己内省，以别人的缺点错误为鉴，改正自身的缺点和错误。

——这与前面“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”是一脉相承的，但是更普及——每个人都可以为师。

一般人认为，只有比自己好的人才可以作老师，但是现实中遇到的往往多是一般普通的人，难道就没有老师了吗？

孔子认为一定有的，这就是以他们的优点长处为榜样，择其善者而从之，再以他们的缺点错误为镜子来对照自己，检查自己内心和行为有没有类似的问题，借鉴其不善者而改之，将他人的缺点和错误当作自己的反面教员，这也是一种师法，做到这样自己就可以无论如何都有老师了。从别人身上吸取智慧，这样进步快些。

这一章，孔子阐述了随时随地都可以从别人身上得到教益或警示的道理——贤者善师，这在国际上尤为重要，应以发达国家为师，以落后国家为鉴。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

白话文：

孔子说：“遇见品德高尚依道而行的高人，就要想方设法效法他，遇见品德不好的人，应该在自己内心反省，检查自身有没有类似错误，有则改之，无则加勉。”

孔子说：“几个一起做事的人，其中必定有可以给我效法或启发的人。选择别人的优点和长处作为师法的榜样，看到别人缺点错误自己就内省，以别人的缺点错误为鉴，改正自身的缺点和错误。”