道与易的渊源

从已有的文献和考古发掘资料看，中华文明始于9700年前的伏羲，伏羲追踪大雁迁移寻得天地秘密而作《易》，创作了八卦。

华夏文明至黄帝已趋兴盛。为了补充完善《易》，黄帝在战胜蚩尤后带着部队又追踪大雁，再一次演绎《易》。使其逐步发展和完善。

在商朝末年，为了战胜荒淫无道的商纣王，文王第三次演绎《易》，将其运用到为周朝建立基业上，因而为战胜商纣王打下坚实的基础。

春秋时期，《易》的思想广泛传播。这时出现两个杰出人物。

一个是老子，老子研读《易》后写下《道德经》，老子之书在许多地方与《周易》相合。其中尤其关于“道”的思想，源远流长，世代相袭。老子承继了由《易》所开启的有关“道”的思想。宋代学者邵雍曾指出：“老子知《易》之本。”以此说明道家与《易》早有密切关系。

魏源把这一点说得很透彻：“老子道，太古道；书，太古书也……老氏书赅古今，通上下。上焉者，羲皇、关尹治之以明道。”指出了老子思想可以追溯到伏羲时代。因此弄明白《易》是理解老子《道德经》的基础。

另一个是孔子。孔子勤奋好学，不耻下问，曾经四次到老子处和老子共同探讨《易》道。孔子写了《十翼》，第四次演绎《易》，使其臻于完美，直到今天仍然无人可以超越，所以怀疑《十翼》出于他人之手是无稽之谈——还有谁的水平高于孔子？

孔子《十翼·系辞传》谈及“道”处有二：一是“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，二是“一阴一阳之谓道”。这两句话非常重要，这是对《老子》42章万物生成论的一个概括。有关道和器的问题，在《老子》书中已经隐约提出，马王堆帛书《老子》有云：“道生之……而器成之（在今本51章）”，可见老子与孔子之间是相通的。

有人说道超越《易》，也是醉了——《易》是道之源，道是流，流怎么可能超越源？那流不成逆流了吗？

从《易》学发展史上看，先秦易学发展到老、孔时代，形成了道学易、孔学易及术家（卜筮）易三支。其後秦始皇焚书，《易》以卜筮之书独存，然《易》学至此盛极而衰。三支易学的这一总趋势，到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子，道家易的趋势明朗化；透过董仲舒的《春秋繁露》，孔学易被儒家篡改而名存实亡，流传于世的成了儒家“易”，致使今人孔儒不分，令人不禁扼腕叹惜。