5.28恰到好处

新编《论语》详解•五 思智

侯工 编著

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”

公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”

子曰：“其然？岂其然乎？”（《论语·宪问14.13》）

杨伯峻：

孔子向公明贾问到公叔文子，说：“他老人家不言语，不笑，不取，是真的吗？”

公明贾答道：“这是传话的人说错了。他老人家到应说话的时候才说话，别人不厌恶他的话；高兴了才笑，别人不厌恶他的笑；应该取才取，别人不厌恶他的取。”

孔子道：“如此的吗？难道真是如此的吗？”

钱穆：

先生向公明贾问及公叔文子，说：“真的吗？他先生平常不言不笑，一毫不取于人吗？”公明贾对道：“那是告诉你的人说得过分了。他先生要适时才言，所以别人不厌他有言。要逢快乐时才笑，所以别人不厌他有笑。要当于义才取，所以别人不厌他有取。”先生说：“这样吗？真这样吗？”

详解：

要挽救孔学，其中重要一点是纠正对孔子的误解。

有网友说：“孔子只会搞君子小人，君臣父子，不会人人平等。基督教生而平等才是人人平等。”

其实根本不存在生而平等：有人生出来是红的，有人生出来是黑的；有人生出来是富的，有人生出来是穷的；有人生出来是自由的，有人生出来是不自由的……说生而平等是安慰剂，只是乌托邦而已。

孔子说的君子小人，君臣父子，是承认差别的客观存在，但不能因差别而产生歧视，必须有教无类，一视同仁。

有网友认为：“孔子篡改前人的著作，以前的《诗经》、《春秋》等包括很多诗歌和文章著作，被他删改了不少，然后写上自己的名字。”

其实是孔子为学生编写教材，对浩如烟海的素材必须进行取舍，去粗取精。如果没有孔子精心编写的这些教材，你现在也许什么都看不到了——一堆垃圾能够流传至今吗？

还有网友大言不惭地说：“老子天下第一，孔子只是一孔之见。”

这样谄媚老子，让谦虚为本的老子情何以堪？而说孔子一孔之见其实是在秀智商。

道来自伏羲的《周易》。老子的道与孔子的道来源是相同的，都是《周易》。不同点是：老子侧重于理论，孔子侧重于实践。说老子天下第一，是不知道老子学说的来源。孔子有自知之明，从来不说自己天下第一，但孔子上知天文，下晓地理，博古通今，且厘定文字，编撰经典，文能治國，武可安邦，怎么能说“一孔之见”？

在4.59《举贤为文》章里讲述了孔子赞扬公叔文子推荐下级举贤为文的事迹，本章记述孔子嘉许他更为难得的品质：

子问公叔文子于公明贾曰

——公叔文子：卫大夫公孙拔，亦作公孙发。公明贾（jia3）：姓公明名贾，卫国人。

——孔子向公明贾问及公叔文子，说：

信乎？夫子不言，不笑，不取乎？

——信：令人相信，确实的；乎：语气词，表示疑问；夫子：指公叔文子，相当于先生；

——确实的吗？公叔文子先生不说话，不笑，不取钱财吗？

公明贾对曰

——公明贾回答说：

以告者过也

——以：此，这些；告：传话；过：过分

；

——这些传话的过分了。

夫子时然后言

——时：适时；

——先生在合适的时候才说话，

人不厌其言

——人们不厌恶他说话；

乐然后笑

——快乐的时候才笑，

人不厌其笑

——人们不厌烦他笑；

义然后取

——符合道义时他才取钱财，

人不厌其取

——人们不讨厌他取钱财。

其然？岂其然乎？

——其：这；然：样；岂：怎么；

——是这样吗？他怎么做到这样好啊？

——孔子不是怀疑公叔文子这些可贵的品质，而是感叹做到这样确实不容易。

——恰到好处既不过也无不及，是中行，也就是中庸。中庸是最高德行。

——凡事做到这样恰到好处确实了不起。孔子通过询问公叔文子身边的人确定他的事迹，希望大家学习他这种难能可贵的品质。

本章记述孔子得知公叔文子平时做到该说说，该笑笑，该取取，凡事恰到好处，是个完全的智者，符合中庸要求。

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言，不笑，不取乎？”

公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”

子曰：“其然？岂其然乎？”

白话文：

孔子向公明贾问及公叔文子，说：“确实的吗？公叔文子先生不说话，不笑，不取钱财吗？”

公明贾回答说：“这些传话的过分了。先生在合适的时候才说话，人们不厌恶他说话；他在快乐的时候才笑，人们不厌烦他笑；他在符合道义时他才取钱财，人们不讨厌他取钱财。”

孔子说：“是这样吗？他怎么做到这样好啊？”