1.42以道事君

新编《论语》详解•一 学道

侯工 编著

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”

曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”（《论语·先进11.24》）

杨伯峻：季子然问：“仲由和冉求可以说是大臣吗”孔子道：“我以为你是问别的人，竟问由和求呀。我们所说的大臣，他用最合于仁义的内容和方式来对待君主，如果这样行不通，宁肯辞职不干。如今由和求这两个人，可以说是具有相当才能的臣属了。”

季子然又道：“那么，他们会一切顺从上级吗？”孔子道：“杀父亲、杀君主的事情，他们也不会顺从的。”

钱穆：季子然问道：“仲由、冉求是否可得称是大臣呀！”先生说：“我以为你会问些别的事，哪知你只问由、求两人呀！所谓的大臣，应能以道事君，看来不可，便不干了。现在由与求，只算是备位充数的臣罢了！”季然说：“那么他们该是肯听话的人吧？”先生说：“若要轼父拭君，他们也是不会听从的。”

详解：

最近天涯颇为活跃，有个网友大秀智商：“孔儒文化不除这个民族永远都别想复兴。不要拿孔儒那一套糟粕往世界上套，别人跟你丢不起那个人。”

——我也认为腐儒要批判，但是儒家也不是铁板一块，对于儒学的精华部分也不能一概否定，更不能将孔学与儒学捆绑在一起除掉。

只有儒学要沾孔子的光，决没有孔学要沾儒学的光。儒家将孔学成儒学，是把水搅浑，企图浑水摸鱼。凡提“孔儒文化”者，都是被腐儒洗脑的。

孔学是中华文化的主体，除掉孔学，也就是除掉中华文化。

很多人稀里糊涂：什么是孔学？什么是儒学？傻傻分不清。

孔学就是孔子思想。儒学借用孔子之名，但是偏离了孔子思想。

孔学的核心是道，道是自然规律。儒学的核心是理，理是主观认定。

孔学主张道德教化，以道“一以贯之”。儒学惯用洗脑术，“存天理，灭人欲。”

孔学主张仁爱，维护民众最高利益。儒学主张忠君，维护君主最高利益。

孔学承认人与人之间的差别，不可能生而平等，但必须平等对待之，“有教无类”一视同仁。儒学特别强调人与人之间的差别，大搞等级森严，实际上否定“有教无类”。

孔学主张程序正义，“齐之以礼”。儒家与法家同流合污共同维护君主的严刑峻法。

孔学不受君主待见。儒学很受君主喜欢。

以上孔学与儒学的区别，在我的文章里比比皆是，然而喷子过于浮躁，不肯潜下心来细读，一味狂喷，一不小心就晒了智商。

本章孔子强调“以道事君”，坚持原则，反对盲目服从。

季子然问

——季子然：姬姓，中国春秋时期鲁国三桓之一季氏的族人。

——季子然问道：

仲由、冉求可谓大臣与

——仲由：字子路；冉求：字子有；两人是孔子学生。谓：称得上；与：通欤，吗；

——仲由、冉求可称得上大臣吗？

——仲由、冉求做了季氏家臣，所以季子然向孔子了解情况。

吾以子为异之问

——吾：我；以：以为；子：您；为：提；异：其他人；之：的；问：问题；

——我还以为您问其他人呢，

曾由与求之问

——曾（zēng）：副词，竟，竟然，原来；

——原来问的是仲由和冉求啊。

——那么多好同学你不问，偏问不咋滴这两个。

——孔子有意轻说仲由和冉求二弟子以抑季子然。

所谓大臣者，以道事君，不可则止

——什么是大臣？孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”意思是君臣之间是合作关系，大臣肩负监督君主的责任。这种合作是以君主是否循道而行为前提的。君主偏离了道又不听大臣劝谏，那么只有两条路：（1）君主下台换人，（2）大臣辞职离开君主。——客观地说，做为儒家的孟子，这里对孔子“所谓大臣者，以道事君，不可则止”的理解是正确的。

——以道：以道为原则；事君：与君主合作并且监督君主；不可：如果君主不能做到循道而行；则止：要么君主下台，要么大臣离开君主。

——对于暴君，有条件的话，就吊民伐罪。

——称得上大臣的人，能够坚持以行道为原则与君主合作并且监督君主。按照原则，如果君主不能做到循道而行，大臣就要力谏君主促其改正，否则，要么君主下台，要么大臣辞职离开君主。

今由与求也，可谓具臣矣

——具：只有形式而不起实际作用。

——现在仲由和冉求，只是备位充数的具臣而已。

——因为仲由和冉求做了季氏家臣后，季氏仍然腐败，所以他俩称不上大臣，同时暗讽季氏无道。

曰：“然则从之者与？”

——季子然说：“那么这两个人能够做到服从上级领导吗？”

——季子然受了一瓢凉水，只好降低要求：只要服从季氏领导就行了。

子曰：“弑父与君，亦不从也。”

——孔子说：“如果叫他俩弑父弑君，他们也是不会听从的。”

——孔子向季子然表明仲由和冉求二弟子仍具有死难不可夺之节，做人还是有底线的，再次暗讽季氏腐败僭越不臣、做人没有底线的行为。

本章孔子通过回答权贵季子然的问题，强调了大臣以行道为原则与君主合作，主要任务是监督君主依道而行——以道事君。

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”

子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”

曰：“然则从之者与？”

子曰：“弑父与君，亦不从也。”

白话文：

季子然问道：“仲由、冉求可以称得上大臣吗？”

孔子说：“我还以为您问其他人呢，原来问的是仲由和冉求啊。称得上大臣的人，能够坚持以行道为原则与君主合作并且监督君主。按照原则，如果君主不能做到循道而行，要么君主下台，要么大臣辞职离开君主。现在仲由和冉求，只是备位充数的具臣而已。”

季子然说：“那么这两个人能够做到服从上级领导吗？”

孔子说：“如果叫他俩弑父弑君，他俩也是不会听从的。”