1.40现隐从道

新编《论语》详解•一 学道

侯工 编著

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯8.13》）

杨伯峻：孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来工作；不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。”

钱穆：先生說：“該篤信，又該好學，堅執固守以至於死，以求善其道。危邦便不入。亂邦便不居。天下有道，該能有表現。天下無道，該能隱藏不出。若在有道之邦，仍是貧賤不能上進，這是可恥的。若在無道之邦，仍是富貴不能退，也是可恥的。”

详解：

有的网友认为，孔子是2500年前的人，他的知识和智慧肯定比不上现代人，何必要向他学习？

——道是贯彻始终的，可以穿透历史。孔子的道管着现在，并且延续到将来永远。因为孔子的道是自然规律，难道现在不要遵循自然规律了吗？请你试着用火烧一下手就明白了。所以一切都要顺道而行。

逆道而行往往招致失败。

例如，歷史上曾經有人指揮全國農民斬光山上的樹木用來煉鋼鐵，結果鋼鐵沒煉成，森林卻被破壞了，因此水土流失，水災、旱災、泥石流等禍害頻發，再加上勞力調動去了煉鋼，無人耕種，農田荒蕪，造成歷史上少有的大饑荒。

佛教認為這是因果報應。表面上是因果報應，但實質上是道在起任用。

可见行道是不分古今的。

为什么全国这么多人都不清醒，跟着做蠢事？

這就是洗 腦的作用。

全世界最可怕的就是宗 教式洗 腦——樹立精神偶像，嚴格執行教規。聽話者給予精神、物質鼓勵，違反者予以嚴懲。

任何時候都有洗腦存在。

秦始皇時代，採用商鞅洗 腦法——打仗時以割下的人頭為立功標記，人頭越多功勞越大，結果大量平民的頭顱也被割下来了。

民众平时禁止谈论郭是，发现必须举报，违者格殺勿论。

商鞅是個法家能人、折騰專家、暴正推手，結果卻死於自己制定的法律，落得個五馬分屍的下場。

再如現在瘋狂的伊 教聖戰士，被洗 腦後可以充當人肉炸彈，目標卻對著普通老百姓。

還有一種宗教是為遙遙無期的“天堂”主義獻身，【死】了還覺得無上光榮，含笑九泉。

針對以上這些困惑，2500年前，孔子就已經作出教導。他告訴學生，不要聽說井下有人就跳下去，也不要上級說去打鄰國顓臾就盲目跟隨。

這一章，孔子再次教育學生：現隱從道。

先看看楊錢二師如何解釋。楊錢都是按照朱熹《論語集注》從字面上注解——“不進入危險的國家，不居住禍亂的國家。天下太平，就出來工作；不太平，就隱居。”

如果按照杨钱二师的解释，一般读者会认为孔子在教唆学生逃避责任，这就是朱熹曲解《论语》的“良苦用心”。

显然，这并非孔子本意。孔子本意是教導學生如何對待各國的統 治者——看統 治者是否依道而行：依道而行的是有道，可以出來工作；不依道而行的是無道，最好做個隱士，伺機而為，決不能為虎作倀。

周朝有點像現在聯 邦制的美郭：周朝稱為天下，領導人叫做天子，相當於總統。天子下麵管轄的各個邦相當於州。

有人說周朝的體 制落後，只要看看美郭的體 制是否落後，就明白了。

孔子时代，有的邦开始闹独立，企图摆脱天子的领导，这不是体 制问题，而是因为不像美郭那样将军队领导 權統一到總統手裏。

由于各邦都有军队，各自为 政，致使周朝进入到瓦解期。

又由於各邦統 治者魚龍混雜良莠不齊：有的施行仁 政，國 家有道，百姓安居樂業；有的實行暴【政，因而出現不少危邦和亂邦，百姓水深火熱。

危邦和亂邦只是表像，根子在統 治者。統 治者實行暴 政，國 家必然危亂。

因此，孔子教育學生“危邦不入，亂邦不居。”實際上是要求學生遠離實行暴 政的統 治者，不要為虎作倀，也為了避免危邦、亂邦對自己人身的傷害，作無謂犧牲，所以要盡可能選擇實施仁政的安全的國 家。

如果誤入商鞅式的國 家，說不定自己的人頭就成為別人的功勞了，也有可能說一句“萬壽有薑”就遭到迫害。

君主遵循民意就是有道，違背民意就是無道，強迫民眾就是暴 君。

如果還有較多施仁政的國 家，說明周朝的天下還是有道的，那麼就應該勇於擔當，在有道之邦為百姓貢獻智慧和力量。

如果走遍整個周朝天下，都找不到一個國 家是仁政的，說明整個天下已經淪陷了，也就是說，周朝天子也無道了，不仁了，那麼只好做個隱士了。

老子、莊子就是隱士，著書立說，照样可以为人类作出贡献——这也是无奈之举。

如果在施仁政的國 家無所事事，吊兒郎當，生活窮困，不能取利於道，那是可恥的；而在暴 政國 家，卻骑在百姓头上作威作福、巧取豪夺，过着富且贵的生活，无道取利，那就更加可耻了——这就是孔子公平正义的价值观。

有人说，既然孔子说杀身成仁，为什么不去进行暴 力革 命推翻无道昏 君？

这个问题最容易使人犯迷糊了。

其实，孔子是清醒的。孔子认为，道是反对以暴易暴的暴 力革 命行为的。暴 力无道，以暴易暴的暴 力革 命无非是换个暴 君而已，换汤不换药，于百姓何益？

【革】命战 争对黎民百姓不但无益，反而带来灾祸。战火一旦燃起，田地荒芜，尸横遍野，血流成河，大部分人都死于战乱，百姓流离失所，水深火热，哀鸿遍野，民不聊生。

历史上战争年代的悲剧上演得还少吗？

正所谓“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，孔子亲眼目睹的还少吗？

孔子不会这样机械地理解杀身成仁。

杀身成仁的关键在成仁。不成仁，杀身没有任何意义。

如果出现像商汤或周武王那样的王者起来推翻暴君，那叫吊民伐罪。

孔子经常告诫学生，要做个有智慧的仁者——君子不罔。

前些年发生了有个大学生因跳进湍急的河流中救人而死的事，电视上有个“老先生”义愤填膺，口水花喷喷，说：“在那种情况下不跳河救人的就是畜生！没有道德，不算是个人！”

——只能说，这“老先生”就跟贸贸然跳井救人是一样傻13的。

孔子教育学生守死善道，主要是要分清统 治者是否符合道：对违反道的，要远离他，大家都离开他，他就众叛亲离，成为孤家寡人，由道惩罚他；对符合道的可选择之。

——说明孔子对统 治者是最讲原则的，从来就没有愚忠过。

笃信好学，守死善道

——笃：忠厚；信：诚信；好学，努力闻见学行圣人之道；守死：至死不渝地坚守道；善道：循道修行，使心中的道德不断完善。

危邦不入，乱邦不居

——危邦、亂邦是指這些國家的統 治者不行仁 政，國內危機四伏，亂象頻仍。不要進入和居住在這些國家，是為了不為虎作倀和被其所害。

天下有道則見，無道則隱

——天下：周朝天下；有道：依道行 政；則：就；見：通現，現身，出來效力，作出貢獻；無道：違反道 ，不行仁 政；隱：隱藏，隱士。

邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也

——貧且賤：因無作為而貧窮低賤；恥：可恥；富且貴：因巧取豪奪而富裕高貴。

本章孔子教導學生學會辨別邦國領 導人是否有道以及如何對待他們——現隱從道，無論邦有道無道，自己都要篤信好學，守死善道，堅守心中對道的忠誠，始終依道踐行。

子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

白話文：

孔子說：“你們要忠厚誠信，努力聞見學行聖人之道，至死不渝地堅守它，遵行它，並且不斷完善自身的道德修養。有些國 家的統 治者不行仁 政，國 內危機四伏，亂象頻仍，你們不要進入和居住在這些國 家，不要為虎作倀和被其所害。如果周天下行仁政，你們可以出來效力，作出貢獻；如果周天下不行仁政，你們就隱居起來，做個隱士，等待時機。如果國 家行仁 政，你卻因無作為而貧窮低賤，那是可恥的；如果國 家不行仁 政，你卻因巧取豪奪而富裕高貴，那就更可恥了。”