5.14未智非仁

新编《论语》详解•五 思智

侯工 编著

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”（《論語•公冶長5.19》）

楊伯峻：子張問道：“楚國的令尹子文三次做令尹的官，沒有高興的顏色；三次被罷免，沒有怨恨的顏色。［每次交代，］一定把自己的一切政令全部告訴接位的人。這個人怎麼樣？”孔子道：“可算盡忠於國家了。”子張道：“算不算仁呢？”孔子道：“不曉得；——這怎麼能算是仁呢？”

子張又問：“崔杼無理地殺掉齊莊公，陳文子有四十匹馬，捨棄不要，離開齊國。到了另一個國家，說道：‘這裏的執政者同我們的崔子差不多。’又離開。又到了一國，又說道：‘這裏的執政者同我們的崔子差不多。’於是又離開。這個人怎麼樣？”孔子道：“清白得很。”子張道：“算不算仁呢？”孔子道：“不曉得；——這怎麼能算是仁呢？”

錢穆：子張問道：“令尹子文三次當令尹，不見他有喜色。三次罷免，不見他有慍色。他自己當令尹時的舊政，必然告訴接替他的新人，如何呀？”先生說：“可算是忠了。”子張說：“好算仁人了吧！”先生說：“那只是這一事堪稱為忠而已，若問其人那我不知呀！但那得為仁人呢？”子張又問道：“崔杼弒齊君，陳文子當時有馬四十匹，都拋棄了，離開齊國，到別國去。他說：‘這裏的大臣，也像我們的大夫崔子般。’於是又離去，又到別一國。他又說：‘這裏的大臣，還是像我們的大夫崔子般。’於是又離去了。這如何呀！”先生說：“可算是清了。”子張說：“好算仁人吧？”先生說：“那只是這一事堪稱為清而已，若問其人，那我不知呀！但那得為仁人呢？”

詳解：

在5.12章《智者善察》裏，孔子教導學生對事對人都要當下全面考察，才能作出準確判斷。

這一章繼承《智者善察》章思路，講述對人的全面考察：

子張問孔子：子文三起三落仍然效忠於楚國國君並且認真做好交接班工作，算不算個仁者？按照孔子的要求，這只是對子文“忠”的一面的考察，也僅僅是忠於國君而已。他對國君三次罷免也逆來順受，是並不明智的行為，因此孔子說：“未知，焉得仁？”光是忠於國君，眼光必然近視，沒有遠慮，必有近憂。你光吹牛不行，老說你的鍋LI害，把別人的鍋說成爛鍋，誰還跟你交朋友？只有窮人為了你的錢，才會滿足你的虛榮，豎起大拇指贊你的鍋是金鍋銀鍋，搞得你向他大方灑 幣。

陳文子遠離無道的上級，算不算仁者？孔子在1.38章《道仁標準》裏對仁者有明確規定：只是在自身範圍內做好，還不算是個仁者，只有對民眾做好了才算仁者。對照這個規定，他只是個清高的人。他幾次在沒有看清楚的時候就草率決定跟隨新的主人，這也是不明智的，所以孔子說：“未知，焉得仁？”。

顯然，楊錢二師將“未知”解釋為“不曉得”、“不知”是曲解，這顯然是朱熹的意圖——將孔子貶為一問三不知的糊塗蟲。

子文和陳文子兩人一個忠一個清，都不錯，但還不是智者，因而還不是仁者——概而言之，這一章的主題是“未智非仁”。

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”

——子張：孔子的學生；問曰：問孔子說；令尹子文：以官職令尹冠以子文以示內心尊重；三仕：三次做官；為：都是；令尹：相當於宰相；喜：高興；色：臉色，樣子；無喜色：沒有高興的樣子；已：止，罷了；三已之：三次被罷了官；慍：不高興，埋怨；無慍色：也沒有埋怨；舊令尹之政：他原來經手令尹的政務；必以告新令尹：必定交待給新令尹；何如：您覺得這個人怎麼樣？

子曰：“忠矣。”

——忠矣：可算是忠於國君了。

——楊師解釋為忠於國家是錯誤的，只能說忠於國君，因為三上三下都是國君個人所為，與國家無關。國君不等於國家，朝廷也不等於國家。

曰：“仁矣乎？”

——子張問道：“算得上仁者嗎？”

曰：“未知，焉得仁？”

——未：不及，沒有達到；知：通智，智慧，智者；未知：還不是有智慧的人；焉得仁：哪里算得仁者？

——孔子的意思是說：“齊國國君對他無禮，隨意罷他的官，他仍然效忠，這只能算是愚忠，還沒達到智者層級，怎麼能算是仁者呢？”

“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”

——崔子：即崔杼（zhu4）；弑（shi4）：下級殺上級，如子殺父、臣殺君為“弑”；齊君：齊國國君；陳文子：齊國大臣；有馬十乘：一乘四匹馬，有馬四十匹；

——棄：放棄；而：連詞，表示遞進關係；違：離開；之：代指崔杼；

——至於他邦：到了其他國家，發現這個國家也是混亂；則曰：就說；猶：猶如；吾：我的；大夫崔子：大夫崔杼；也：啊；猶吾大夫崔子也：這掌權者就像我的大夫崔杼啊

——“違之”的“之”：代指這個國家；違之：離開這個國家；

——“之一邦”的“之”：到了；一邦：另一個國家，發現還是混亂；則又曰：就又說；猶吾大夫崔子也：這掌權者就像我的大夫崔杼啊；違之：又離開這第二個國家；何如：這個人你又覺得怎樣？

子曰：“清矣。”

——孔子說：“算是個清高的人。”

曰：“仁矣乎？”

——子張問：“算是個仁者嗎？”

曰：“未知，焉得仁？”

——孔子說：“他只是自個兒清高而已，還不是個智者，又怎麼能算得是仁者呢？”

本章通過孔子回答子張的問題，闡明對人的考察要全面，沒有足夠智慧的人是不能稱仁者的——“未智非仁”。

本章分段如下：

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”

子曰：“忠矣。”

曰：“仁矣乎？”

曰：“未知，焉得仁？”

“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”

子曰：“清矣。”

曰：“仁矣乎？”

曰：“未知，焉得仁？”

白話文：

一天子張請教老師：“楚國令尹子文三次做令尹這樣的大官，卻看不到他高興過的樣子，三次被免職也沒看到他埋怨過，而且在交班的時候還能詳細地將政務交待給新令尹，您覺得這個人怎麼樣？”

孔子說：“可以算是忠了。”

子張接著問：“算是仁者嗎？”

孔子說：“楚國國君不尊重他，他對國君的忠是愚忠，還未達到智者的層次，怎麼算得是個仁者呢？”

子張還有問題請教：“齊國大夫崔杼殺了齊國國君，大臣陳文子有馬四十匹，他認為崔杼製造混亂，就放棄了馬匹財產而離開他。到了其他國家，發現也是混亂，就說：‘這裏的掌權者就像我的大夫崔杼那樣啊。’於是離開了。又到了另一個國家，發現還是亂，就又說：‘這裏的掌權者還是像我的大夫崔杼那樣啊。’於是又離開了。您認為這個人怎麼樣？”

孔子說：“是個清高的人。”

子張問：“是個仁者嗎？”

孔子說：“他只是自個兒清高而已，還沒成為智者，又怎麼算得是個仁者呢？”