4.62贤在修身言不方人

新编《论语》详解•四 教文

侯工 编著

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《论语·宪问14.29》）

杨伯峻：子贡讥评别人。孔子对他道：“你就够好了吗？我却没有这闲工夫。”
钱穆：子贡批评人物。先生说：“赐呀！真贤能吧！对于那些，我就没有这暇闲呀！"

详解：

大千世界，无奇不有。最近有个网友大言不惭地说：“咱道家，称为老子天下第一、老子再世。”第一个“老子”，是指他自己，第二个“老子”，是他说自己是老子再世，全句意思是：“我是道家，老子我天下第一，是老子再世。”

在上章《耻其言而过其行》里孔子说：“其言之不怍，则为之也耻。”——不能大言不惭地信口开河，否则要说到做到就很难了。

你说自己天下第一，但是你能做到天下第一吗？做不到你连老子的脸都丢尽了。

我问他道是什么，他说：“咱简单地解释一下：道者，文明的方向也。”这就是他下的道的定义。

定义必须有明确的概念，但是“方向”没有明确的概念，是往东还是往西？向前还是向后？

他又胡说：“孔子者，一孔之见之子。对于一直没有得道的孔子，你硬给他一个什么道呢？”

如果他知道“道”来自伏羲的《周易》，道是自然规律。孔子写下《十翼》，全面演绎了《周易》，对道掌握和运用得炉火纯青。谁敢说孔子没有得道？

你连《周易》都没有看懂，给孔子提鞋都不配，还自称天下第一，反说“孔子者，一孔之见之子”，真不怕笑掉别人大牙。

由此可见，黑孔的就是这么些人，没有文化，还要信口雌黄，乱叼河马。

现在不是有人对川谱评头品足吗？有闲功夫先反省自己吧。贤者重在修身，自己不正，何以正人？

子贡方人

——子贡：孔子学生，孔子曾经说他“器”。形而下者为器，细枝末节为器；形而上者为道，道是根本。孔子指出子贡处于低层次的器，是希望他提升到道的高层次。

——本章子贡的表现仍然处于器的低层次。

——方：比方；《论语》子贡方人：《何晏注》比方人也；引申为评议人，对人评头品足。

——子贡在对别人评头品足，说三道四。

赐也贤乎哉？

——贤：贤者，贤者重在修身，反求诸己，没有必要花时间议论别人。

——赐啊，你不是个贤者吗？

——孔子提醒子贡，自己是个贤者，贤者要时刻反省自己，而不要将时间浪费在议论别人。

夫我则不暇

——夫：指代“对别人评头品足，说三道四”；则：就；暇：空闲；

——我就没有空闲像你这样议论别人。

本章孔子教训子贡做一个注重修身的贤者，不要浪费时间对别人评头品足，说三道四——贤在修身，言不方人。

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

白话文：

子贡在对别人评头品足，说三道四。孔子说：“赐啊，你不是个贤者吗？我就没有空闲像你这样议论别人。”