临时私有制救了中國 引来十年文化大革命3

辛子陵

在XXX的农业合作化道路走至险关绝地、山穷水尽的日子里，在饥 荒万里、饿 殍千万的【恐】怖岁月，他束手无策，退居二线，浪迹于春耦斋美女的怀抱中和西子湖畔的湖光山色里，让刘 少奇、周 恩来、邓 小平等放开手脚，挽救已经崩溃的國 民经济，制止饿【死】人的事态恶性发展，救人民于水火，扶大厦之将倾。

在这种情况下，只有一个“老方”奏效，这便是暂时退回私 有制。刘 少奇等所采取的【政】策，举其荦荦大端就是所谓“三自一包”，即自留地、自负盈亏、自由市场和包产到户。“三自一包”【政】策像一支巨大的强心剂一样，给奄奄一息的六亿神州注入了活力。广袤的农村复苏了。农民又有了依靠自己的劳动活下去的希望。1964年全国粮食产量达到3750亿斤，比上年增加350亿斤，农业开始走出低谷。

对于实行“三自一包”政 策，刘 少奇等心里并不踏实，是一种战战兢兢、忐忑不安的状态。因为按照列 宁主义、XXX思想的教条，这些政 策具有右的性质，属于资 本主义的范畴。他们只是暂时利用一下这些带有资 本主义性质的政策，并没有准备走多远，一旦國 家渡过危机，就赶紧回头，最怕被XXX抓住小辫子，费力不讨好。在意识形态领域里他们没有话语【權】，意识形态的话语【權】牢牢掌握在XXX手里。XXX利用他的优势，发明打倒黨内“走资派”的理论，把“三自一包”搞臭了，让饿 死 人的“三面红旗”继续高高飘扬，成功地转移了全黨和全國人民的注意力，

刘 少奇的“三自一包”政策挽救了亿万在死亡线上挣扎的百姓的生命，在黨和國家命运生死存亡的最严重的关头，挽救了黨，挽救了國家。这一功劳超过了【遵】义会议上的XXX。在XXX仍然控制着黨和國 家的情况下，在中 共黨内，出现了“功盖天下者不赏”，反而导致刘 少奇在政 治上被打倒，在生命上被虐杀的诡异结局。从此，人妖颠倒，是非混淆，黨和社 会上的政 治伦理被践踏。XXX炮制“无产阶级专 政下继续革 命的理论”，将秦始皇最欣赏的法家理论引入黨内斗争，运用韩非子的阴谋权术，布设天罗地网，发动所谓“文化大革命”，将刘 少奇引入彀中。笔者常为此扼腕三叹。XXX先利用刘 少奇为首的“走资派”稳住农村，把粮食生产出来，让人民有饭吃，使自己的江山不倒，然后再发明“理论”，转手发动群众，打倒这些“走资派”。陰 谋權术玩到这个境地，中 共黨内实在无人企及。他认为纠正自己错误的人将来必会夺權。他不能忘记七千人大会上全黨置疑他的路线，追究他的责任的那个可怕情景。七千人大会是县以上干部大会，在人民大会堂会场上，竟然出现了“打倒XXX”的标语。XXX是个报复心极强的人。他要把全國县委书记、县长以上的干部全部打倒。  他翻手为云，覆手为雨，说“三自一包”是极大的罪恶，是走了资 本主义道路。要在“四清”运动和后来的文化大革命中，把实行“三自一包”政 策的县级以上干部都打成“党内走资本主义道路的当權派”，实行改朝换代。

以消灭私 有制为主要抓手的空想社 会主义使XXX栽了大跟头，这威胁到他的缔王宝座。他知道错了，本能地把注意力转到捍卫缔位上来。他要死抱着那套饿 死 人的理论维持领 袖的体面和尊严，所以连农民为活命自救的“包产到户”他都坚决不认可。打倒黨内“走资派”的理论，成了他捍卫“三面红旗”反对“三自一包”的新式武器，成了他继续正确的护身符，“三面红旗”正确，打倒“走资派”正确，唯独“三自一包”错了。XXX晚年的思想与改革开放是不共戴天的。在改革开放过程中，每前进一步，每一个新事物的出现，每一个新【政】策出台，都要战胜XXX思想的重重阻力：从给右派平反，到给地主富农摘帽；从给刘 少奇、彭 德怀等老革命家恢复名誉到解放几十万受迫害被冤屈的干部；从农业上的包产到户，到城市个体经济的出现；从国企改制到建设深圳特区，都有 X的语录挡道，都要问姓社姓资。后来邓 小平只好说“三个有利于”高于一切，不要问姓社姓资。

现在我们要正本清源，清算XXX的理论错误。看看XXX是怎样打着马 克思主义的旗帜把中國引向饿【死】】几千【万人】的大災大难的。恩格斯说：为了“消灭阶 级和建立不再有土地私 有制和生产资料私 有制的社 会制度。”三十三个布朗基主义者确信：“只要他们愿意跳过各个中间站和各种妥协……日内‘干起来’，政 權落到他们手中，那末后天‘就会实行共 產主义’。把自己的急躁当作理论上的根据，这是何等天真幼稚！” 布朗基是巴黎公社的主要领导者。XXX是布朗基式的“天真幼稚”在历史上的第二次表演。XXX要搞共 產主义，只记住了《共产黨宣言》中“消灭私 有制”五个字，他要谦虚一点，慎重一点，认真读一读恩 格斯的《流亡者文献》中的这一段话，中 國这场共 产主义大悲剧或可避免。

恩 格斯说：“现代社 會主义力图实现的变革，简言之就是无 产阶 级战胜资 產阶 级，以及通过消灭任何階 级差别来建立新的社 會组织。为此不但需要有能实现这个变革的无 产階级，而且还需要有使社会生产力发展到能够彻底消灭階 级差别的资 產階 级。野蛮人和半野蛮人通常也没有任何階 级差别，每个民族都经历了这种状况。我们决不会想到要重新恢复这种状况，至少因为随着社 會生產力的发展，从这种状况中必然要产生階 级差别。只有在社 會生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高的阶 段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得階 级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社 會的生產方式中引起停滞或甚至衰落。但是生产力只有在资 產階 级手中才达到了这样的发展水平。可见，就是从这一方面说来，资 產階 級正如無 產階 级本身一样，也是社 會主义革 命的一个必要的先决条件。因此，谁竟然肯定说在一个虽然没有无 產階 級然而也没有资 產階 級的國 家里更容易进行这种革 命，他就只不过是证明，他需要再学一学社 會主义初步知识。”