54.因材施教

新编论语详解•四 教文4.54

侯工 编著

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’，求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进11，22》）

杨伯峻：

子路问：“听到就干起来吗？”孔子道：“有爸爸哥哥活着，怎么能听到就干起来？”

冉有问：“听到就干起来吗？”孔子道：“听到就干起来。”

公西华道：“仲由问听到就干起来吗，您说‘有爸爸哥哥活着，［不能这样做；］’冉求问听到就干起来吗，您说‘听到就干起来。’［两个人问题相同，而您的答复相反，］我有些胡涂，大胆地来问问。”

孔子道：“冉求平日做事退缩，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他。”

钱穆：子路问：“是否听到了就该做呢？”先生说：“还有父兄在上，怎可听到便做呀？”冉有问：“是否听到了就该做呢？”先生说：“自然听到便该做呀。”公西华说：“由问：‘听了便该做吗？’先生说：‘有父兄在上。’求问：‘听了便该做吗？’先生说：‘听到便该做。’赤对此有疑惑，敢再问个明白。”先生说：“求呀！他老是退缩，所以我要拉他向前。由呀！他一人要兼两人事，所以我要抑他退后。”

详解：

孔子在1.68《闻见智道》里说：“盖有不知而作之者”，意思是说：大概存在没有智慧却凭没有智慧而有所作为的人。留意考察老乌鸦，就是这样的典型：他可以不懂《论语》而凭着不懂《论语》就盲目地反孔，除了胡说八道，他能反出个啥样？

有个宵小上来就说“炸掉孔老二这个伪君子！”这个盲者根本不知道孔子就是专门反对伪君子的。把反对伪君子的人炸掉，难道不是保护伪君子吗？这就是反孔宵小的逻辑。

看来，要救孔学，首先还是要扫盲。因为网上文盲铺天盖地，多如蝗虫，不扫盲，孔学寸步难行。

有个孔盲大反中庸，他将度娘的定义：“中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。”当成标准，然后就将符合这个定义的：

面对困难：车到山前必有路；面对厄运天塌：大家死；面对过河：有矬子；面对邪恶：枪打出头鸟、出头的椽子先烂；面对人才：三个臭皮匠顶个诸葛亮；面对弱者：可怜之人必有可恨之处；面对是非：一个巴掌拍不响；面对恶吏：民不与官斗；面对斗争：退一步海阔天空等等等等，这些陈腐的观念

——当成中庸之道，也是醉了。

孔子对中庸说得很明白：在2.60章《仁者中行》里说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

中庸就是中行，过和不及都不在道上，都不中行；中庸的重点在行，在实践；中庸，是走中道，按照自然规律办事。

文盲者都盲目相信度娘，所以度娘长成大肥婆。

子路问：“闻斯行诸？”

——闻：听到；斯：这样做的话；行：行动；诸：之乎，之：代指这样的话；乎：吗。

——子路问道：“听到这样做的话，马上就行动去做吗？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

——孔子说：“有父兄在，怎么可以听到马上就行动去做呢？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

——冉有问道：“听到这样做的话，马上就行动去做吗？”

子曰：“闻斯行之。”

——孔子说：“听到马上就行动去做。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸地？’子曰‘有父兄在’，求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

——公西华说：“子路问‘听到这样做的话，马上就行动去做吗？’老师说‘有父兄在’，冉有问‘听到这样做的话，马上就行动去做吗？’老师说‘听到马上就行动去做’，我不明白，大胆请老师解释。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

——孔子说：“冉有遇事退缩，所以鼓励他前进；子路胆子有两个人那么大，所以抑制他。”

本章通过孔子对不同学生采取不同教育方法，体现因材施教的精髓。

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’子曰，‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸？’子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

白话文：

子路问道：“听到这样做的话，马上就行动去做吗？”

孔子说：“有父兄在，怎么可以听到马上就行动去做呢？”

冉有问道：“听到这样做的话，马上就行动去做吗？”

孔子说：“听到马上就行动去做。”

公西华说：“子路问‘听到这样做的话，马上就行动去做吗？’老师说‘有父兄在’，冉有问‘听到这样做的话，马上就行动去做吗？’老师说‘听到马上就行动去做’，我不明白，大胆请老师解释。”

孔子说：“冉有遇事退缩，所以鼓励他前进；子路胆子有两个人那么大，所以抑制他。”