52.学求境界

新编论语详解•四 教文4.52

侯工 编著

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子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《论语·子罕9.30》）

杨伯峻：孔子说：“可以同他一道学习的人，未必可以同他一道取得某种成就；可以同他一道取得某种成就的人，未必可以同他一道事事依体而行；可以同他一道事事依体而行的人，未必可以同他一道通权达变。”

钱穆：先生说：“有人可和他共同向学，但未必可和他共同向道。有人可和他共同向道，但未必可和他共同强立不变。有人可和他共同强立不变，但未必可和他共同权衡轻重。”

详解：

学习孔学的目的是什么？是提高境界。师傅带入门，修行在各人。修行修的就是境界。境界高是文明，境界低是野蛮。

同一个老师，教出来的学生各有不同：颜渊三月不离仁，安贫乐道，而冉有投机取巧，为贪官季氏敛财。

古代有两位兵法家，庞涓跟孙膑，他们两个都跟同一个老师鬼谷子学习，学出来结果完全不同，到最后还互相残杀。

黄埔军校培训出来的学生分成两派，打得天昏地暗日月无光。

关于人类，孔子早就提出和而不同的大同理念——人类的智慧体现在和平共处，杜绝战争。

子路问孔子选择什么方式带领军队，孔子告诉他不赞同军队这种以暴制暴的形式：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

——军队犹如凶猛老虎和泛滥的洪水，人死了都不知道怎么回事，这种以暴制暴的方式我是不会赞同的。

可是两千多年过去子，人类消灭战争了吗？

不但没有，反而变本加利在加强军备，世界上空已经罩满核子的乌云。这是人类境界提升的表现吗？

可悲的是大量瓜众跟着别有用心的鹰派瞎起哄，狂吠核平这个核平那个，难道你有金刚之身，可以将蘑菇云当烟花欣赏吗？

你可以耻笑孔子迂腐，但是只要原子弹一天不销毁，人类就一天也逃脱不了化作蘑菇云的命运，你就看着办吧。说不定哪一天，你的狂吠刺激对方，使对方先下手为强，你就吃不了兜着走吧。

可与共学

——有的人，可以和他共同学习；

未可与适道

——适道：同道践行；

——而不能和他同道践行；

可与适道

——可以和他同道践行，

未可与立

——立：稳定位次，引申为坚定不移的境界；

——而不能和他提升到同一坚定不移的境界；

可与立

——可以和他提升到同一坚定不移的境界；

未可与权

——權：按照“六分书”，左边是 关系式，分于“木”，“十”应震巽系，震为基础，基础之行上是巽就是关系，关系的展开以离为交互关系从生发到提升再到四面八方扩展表示强力系统；一撇应艮，山根作支撑；一点应兑，与右边发生汇集联系。

——“權”重点在右边，右边是演绎式，合于雚（guàn），“艹”应离，主光明，双十为双翼，主平衡；

——双口应坤，表示地，口，是分合往复的无穷，口为二合，双口为叠加，即无穷的相合往复叠加，即形成无穷关系的展现，双口又表示双眼，以观察形势；

“亻”应坎，是水，作承托，隹的右边四横表示网络系统，一竖起脊梁骨作用应坤系，是为天；

——中间一点应兑，主汇集。

——權，權衡，把握全局；

——而不能和他一起把握全局，实现人类最高利益。

——以上其实是学习和做人做事的四种境界：

（1）学习圣人之道；

（2）依道践行；

（3）提升到坚定不移的境界；

（4）把握全局，实现人类最高利益。

本章孔子阐述了学习和做人做事的四种境界，指出少有人能达到最高境界——学求境界。本章重点是“權”，“權”不仅是权力，更重要的是权衡，当你处于掌握权力的中心时，你的境界就显得非常重要：你如何权衡国家和民族的最高利益？你能否把握时机将国家和民族导入正轨，实现国家和民族的最高利益？

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

白话文：

孔子说：“有的人，可以和他共同学习，而不能和他同道践行；可以和他同道践行，而不能和他提升到同一坚定不移的境界；可以和他提升到同一坚定不移的境界，而不能和他一起把握全局，实现人类最高利益。”