55.礼贵原则

新编论语详解•三 说礼3.55

侯工 编著

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颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进11.9》）

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（《论语·先进11.10》）

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语·先进11.8》）

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（《论语·先进11.11》）

杨伯峻：颜渊死了，孔子道：“咳！天老爷要我的命呀！天老爷要我的命呀！”

颜渊死了，孔子哭得很伤心。跟着孔子的人道：“您太伤心了！”孔子道：“真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢！”

颜渊死了，他父亲颜路请求孔子卖掉车子来替颜渊办外椁。孔子道：“不管有才能或者没有才能，但总是自己的儿子。我的儿子鲤死了，也只有内棺，没有外椁。我不能［卖掉车子］步行来替他买椁。因为我也曾做过大夫，是不可以步行的。”

颜渊死了，孔子的学生们想要很丰厚地埋葬他。孔子道：“不可以。”学生们仍然很丰厚地埋葬了他。孔子道：“颜回呀，你看待我好像看待父亲，我却不能够像对待儿子一般地看待你。这不是我的主意呀，是你那班同学干的呀。”

钱穆：颜渊死了，先生说：“天啊！天丧了我，天丧了我。“

颜渊死后，先生去哭他，哭得哀伤过分。跟随的人说：“先生过哀了。”先生说：“我哭得过哀了吗？”随又说：“我不为哭那人过哀，又为哭谁过哀呀？”

颜渊死了，他父亲颜路请求先生把车卖了好替颜渊做一棺外之椁。先生说：才与不才，说来都是儿子。从前我子鲤死时，也只有棺，没有椁，我并不曾卖了车徒步行走来替他做一椁。因我尚跟从在大夫之后，不可徒步出门呀！” 

颜渊死后，门人同学想要厚葬他。先生说：“不可的。”门人终于厚葬了颜子。先生说：“回呀！他看待我像父亲般，我不得看待他像儿子般，这不是我要如此呀！都是他们那些人做的主呀！"

详解：

我重新编注《论语》已经有200多章了，可是还有许多网友不能将孔学与儒学分开。他们一开口就“孔儒……”，殊不知孔学与儒学有本质区别：

孔学的核心是道，道是约束君主的；儒学的核心是理，理是约束平民的。因为孔学约束君主，所以君主对孔学是反对的；后世儒迎合君主心意，篡改孔学变成为儒学，使儒学符合君主要求，以便于他实行外儒内法。

有网友以为：“孔子再怎么样也不会有两千年后的眼光，是肯定有局限性的。”

——孔子说：“吾道一以贯之。”孔学的核心是道，道是自然规律。道是贯彻始终的。孔子的眼光穿透历史，直到将来，所以孔学没有局限性。如果你认为孔学有局限性，是因为你不懂孔学，也不懂孔学是与时俱进的。

有网友说：“中国古代一直在强调我注六经，我看还真是六经注我更合理。”

——其实“我注六经”与“六经注我”是相辅相成的：“我注六经”是我浸泡在以孔学为主线的经典中，融会贯通，悟其真谛，摄其精要，高屋建瓴，掌控全局；“六经注我”是通过正本清源，赋予孔学新的生命，让孔学适合当下形势，在现代发挥指导作用。

道在人类社会体现为仁，仁的体现是礼，礼的精神是原则。本章的中心是礼贵原则。

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

——天丧予：是“天予丧”的倒装式；天：老天；予：我；丧：失去；

——颜渊死了。孔子说：“噫！老天要我失去他！老天要我失去他！”

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

——之：代指颜渊；恸：很伤心；从者：随从的人；非夫人之为恸而谁为：是“非为夫人恸而为谁之”的倒装式；非：不；夫人：此人，这样的人；而：连词，表示转折关系；之：代指恸；

——颜渊死了。孔子哭得很伤心。跟随的人说：“您哭得太伤心了。”孔子说：“我哭得太伤心了吗？不为这样的人伤心，还为什么样的人伤心啊？”

颜渊死，颜路请子之车以为之椁

——颜路：颜渊的父亲，也是孔子的学生；请：请求，这里指过分请求；子：孔子；之：指代孔子的车；车：运送；以：用来；为：做；之：指代颜渊；椁（guo3）:双层棺，内层为棺，外层为椁；

——颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子用车子来运送颜渊的棺椁；

——杨钱二师解释为“颜路请求孔子卖掉车子来替颜渊办外椁”，颜路再大胆也不敢叫孔子卖掉车子为自己儿子办外椁，借车用一下才是合乎实际的。

才不才，亦各言其子也

——无论有才还是无才，说起来都是各自的儿子啊；

鲤也死，有棺而无椁

——我的儿子鲤死的时候，也只有内棺，而没有外椁。

吾不徒行以为之椁

——不徒行：没有步行，指用车运送；因为“不徒行”有个“不”，所以“以为之椁”前面省了“不”——不以为之椁：因为没有沉重的外椁；

——因为没有沉重的外椁我可以用车子运送棺木。

——车子运棺还可以，运棺椁就显小了，超载了，承受不起。

以吾从大夫之后，不可徒行也

——以：因为；从大夫之后：名义上列在大夫后面；徒行：徒步行走。

——再说现在我名义上还列在大夫后面，按礼节是不可以徒步行走的啊。

——意思是因为超载可能弄坏车子，就没有车子用了。这里孔子坚持原则，婉拒了颜路的过分要求：既然有钱买椁，就应该考虑相应的运送工具。

——颜渊死了，孔子很伤心，但是对于颜渊父亲颜路的过分要求孔子还是坚持丧事俭办的原则，不答应把车子借给他。

颜渊死，门人欲厚葬之

——门人，这里指同学们。颜渊死了，同学们要厚葬他。

子曰：“不可。”

——孔子说：“不可以。” 

门人厚葬之

——同学们还是厚葬了他。

子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

——视：看待；犹父：如同父亲；不得：不能；犹子：犹如儿子；非我：我不同意；夫二三子也：是那些同学啊。

——孔子说：“颜回看待我如同父亲一样，但是我不会将他当儿子一样看待，我看他是平辈。不是我要厚葬他，是那些同学啊。”

——孔子对同学的过分要求，也是坚持原则不同意的。孔子认为厚葬是不良风气。

——一般人在亲戚朋友面前会丧失原则，孔子在熟人面前仍然保持高度原则性是非常难能可贵的。

——后人将儒家厚葬之风赖在孔子身上，实际上是污蔑了孔子。

本章通过记载颜渊的葬礼过程，反应了孔子主张薄葬新风，反对厚葬旧俗的真实情况，并且彰显了孔子坚持礼的原则的高风亮节。

白话文：

颜渊死了。孔子说：“噫！老天要我失去他啊！老天要我失去他啊！”

颜渊死了。孔子哭得很伤心。跟随的人说：“您哭得太伤心了。”孔子说：“我哭得太伤心了吗？不为这样的人伤心，还为什么样的人伤心啊？”

颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子用车子来运送颜渊的棺椁。孔子说：“无论有才还是无才，说起来都是各自的儿子啊。我的儿子鲤死的时候，也只有内棺，而没有外椁。因为没有沉重的外椁我可以用车子运送内棺。再说现在我名义上还列在大夫后面，按礼节是不可以徒步行走的啊。”

颜渊死了，同学们要厚葬他。孔子说：“不可以。”同学们还是厚葬了他。孔子说：“颜回看待我如同父亲一样，但是我不会将他当成儿子一样看待，我看他是平辈。不是我要厚葬他，是那些同学啊。”