41.自责己过

新编论语详解•四 教文4.41

侯工 编著

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子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”（《论语·公冶长5.27》）

杨伯峻：孔子说：“算了吧，我没有看见过能够看到自己的错误便自我责备的哩。”

钱穆：先生说：“完了吧!吾没有见一个能自己看到自己过失而又能在心上责备他自己的人呀!” 

详解：

在4.39《视观察 三步明》里孔子提出认识论的三步曲：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——首先，用眼视看世界，广泛收集信息，以此作为认识世界的凭据；其次，将收集到的信息进行整理形成观念，以此作为认识的通道；最后，将观念升华成为理论，以此作为认识的皈依。经过这三个认识阶段，人们哪里还有蒙蔽呢？人们哪里还有蒙蔽呢？

但是腐儒却将其解释为：“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？”

按照这样解释，仿佛孔子是在用放大镜来看别人的缺点，这样就将孔子“改造”成君主需要的克格勃，专门负责盯梢、告密、栽赃、陷害。

在近代，曾经有过一段时期，领导专门记住下级的缺点和错误，然后强迫他作检讨，一次不行两次，两次不行三次，甚至搞人人过关，领导却以此为乐。

此风蔓延开来，搞得人人自危，谈“过”色变，谁都不敢承认自己有错误，以免惹祸上身。

原来，这种风气在孔子时代就有了。不过，相信那时的领导还不会抓辫子，也不会做小鞋。

本章就是孔子批评这种不良风气而作的。

已矣乎

——孔子看到社会上的人，（1）失去是非标准，不知自己犯了错误，例如子夏捣鼓小人儒，宰我错解栗道等，（2）即使知道自己错了，因为碍于面子而不承认，更不用说自责了。

——孔子针对这种现象发出感慨：完了！

吾未见能见其过而内自讼者也

——这里含有两个意思：

——第一是我没见过有人能见到自己的过失，如果能见到自己的过失，就可能在内心中责备自己。内自讼：在内心中自责，前提第一步就是要见到自己的“过”。对自己的过失都不了解，怎么可能自责？

——例如到了外国酒店，违反了当地的规则，不仅不说sorry，反而碰瓷撒泼；又如做生意要见利思义，但有人却只顾自己顺差。

——第二是我没见过有人能公开承认错误而表示改正的。

——特别是有的第一把手，为了维护绝对【权威】，从来没有承认错误，汉武帝刘彻尚且下了罪己诏——当然这是后事。

——我没见过有人能见到自己的过失也没见过有人能公开承认错误而表示改正的。

本章孔子针对时弊发出由衷感叹，希望同学们能够经常自我检查，及时发现错误，并且做到公开承认错误，从而得到改正——自责己过。

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

白话文：

孔子说：“完了！我没见过有人能见到自己的错误，也没见过有人能公开承认错误而表示改正的。”