39.视观察 三步明

新编论语详解•四 教文4.39

侯工 编著

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子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政2.10》）

杨伯峻：孔子说：“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？”

钱穆：先生说：“要观察他因何去做这一事，再观察他如何般去做，再观察他做此事时心情如何，安与不安。如此般观察，那人再向何处藏匿呀！那人再向何处藏匿呀！” 

详解：

不懂孔子的人往往将自己的观念投射到孔子身上。

他们不懂哲学，就认为孔子也不懂哲学，例如黎鸣，认为孔子不是哲学家。

他们缺少道德，就诬称孔子“封建”，例如红卫兵，他们认为孔学是封建礼教。

他们没有品味，就贬指孔学是鸡汤，例如喷子乱喷。

更有甚者，他们的缺德言行受人谴责，就反骂孔子“落水狗”，例如鲁杂。

特别是鲁迅，在日本留学时就在滕文书院接受间谍培训，回国后搭上日本间谍头目内山完造，遵照日本政府之命用200个马甲谩骂中国人和正府，以铁扇公主钻进肚子的方式打进左派内部制造分裂，挑起内战，转移抗日目标，并且诬称中国人劣根，为日本侵华制造舆论。

鲁迅在男女关系上乱七八糟，虐待妻子，包养小3 ，偷窥弟妇冲凉，嫖妓，道德败坏，却大骂孔子，污蔑传统道德文化。

令人费解的是，网上有个塞外布衣，居然长期将大汉奸鲁迅捧上天，还不许别人批判鲁迅的汉奸罪行。鲁迅汉奸行径暴露，与塞外布衣何干？然而他却上窜下跳，急红了双眼，一副小丑模样，既可恶又可恨。

由于鲁迅余党的干扰，将鲁迅渣文混进学校教材，培养出一批又一批喷子手，将矛头对准中国人，风格与鲁迅无异，影响极其恶劣。

而为鲁迅之流提供反孔口实的是历代腐儒，他们将自己的观念套在孔学上。他们强行曲解《论语》，将脏水泼到孔子身上，本章又是明证。

朱熹在《论语集注》里说（【】内）：

子曰：“视其所以，【以，为也。为善者为君子，为恶者为小人。】观其所由，【观，比视为详矣。由，从也。事虽为善，而意之所从来者有未善焉，则亦不得为君子矣。或曰：“由，行也。谓所以行其所为者也。”】察其所安。【察，则又加详矣。安，所乐也。所由虽善，而心之所乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉？】人焉廋哉？人焉廋哉？”【焉，于虔反。廋，所留反。焉，何也。廋，匿也。重言以深明之。程子曰：“在己者能知言穷理，则能以此察人如圣人也。”】

——朱熹的意思是将孔子描写成为间谍学校教员，教训学生如何千方百计监视别人，使别人无所遁形，使人类社会形成了这样一个“鸡鸭鹅兔”式的集中营，人人以所谓的“视、观、察”扒光别人，又被别人扒光，没有任何隐私可保留。

这在商鞅变法和文哥时代表演尤为突出：有儿子告密父母的，有学生告密老师的，有情人互相告密的，更主要的是有司鼓励人们做密探，打小报告。很多人【死】了都不知是因什么【死】的。——最近毕老爷也中招了，吃个饭，一句“老毕养的”，饭碗就没了——遗毒未清啊！

在这样的正治氛围下，你活得惬意吗？

杨钱二师当然脱离不了朱熹的窠臼，只是说得更具体了而已。

那么应该如何理解本章呢？

孔子在1.21《知行之道》里从理论角度对世界提出了认识论：“由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！”

——依道实践教导你，实践得到教训而使你有智慧啊！依实践得到的智慧而进一步实践，从而所得而有新的智慧；不依“实践——智慧——再实践——新智慧”这种增长智慧的方式去反复实践，不会有真正的智慧；这，就是根本的智慧啊！

其实，本章就是《知行之道》的发明，是孔子对世界认识论的具体化。

视，其所以

——视：看，这是认识世界的第一阶段——收集外界信息。其：指代“视”；所：表示行为所凭借的方式，其所：可译为“以此作为”；以：凭借，依据；

——首先，用眼视看世界，广泛收集信息，以此作为认识世界的凭据；

观，其所由

——观：观感，观念，引申为形成观念，这是认识世界第二阶段——将收集到的外界信息进行分类归纳，形成观念；由：通道；

——其次，将收集到的信息进行整理形成观念，以此作为认识的通道；

察，其所安

——察：分析研究，去粗存精，这是认识世界第三阶段——将观念升华到理论；安：安置，皈依。

——最后，将观念升华成为理论，以此作为认识的皈依。

人焉廋哉？人焉廋哉

人：指完成认识三个阶段的人；焉：哪里；廋（sou1）：隐藏，引申为蒙蔽；

经过这三个认识阶段，人们哪里还有蒙蔽呢？人们哪里还有蒙蔽呢？

本章孔子阐明认识论的三个阶段——视、观、察，三步明。

子曰：“视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

白话文：

孔子说：“首先，用眼视看世界，广泛收集信息，以此作为认识世界的凭据；其次，将收集到的信息进行整理形成观念，以此作为认识的通道；最后，将观念升华成为理论，以此作为认识的皈依。经过这三个认识阶段，人们哪里还有蒙蔽呢？人们哪里还有蒙蔽呢？”