24.士不怀居志在四方

新编论语详解•四 教文4.24

侯工 编著

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子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·宪问 14.2》）

杨伯峻：孔子说：“读书人而留恋安逸，便不配做读书人了。”

钱穆：先生说：“一个士，若系恋于他家室乡里之安，那就够不上一士了。”

详解：

什么是士？

士本来是指先秦时最低级的贵族阶层，引申为有仁德，有学问，有理想追求的人。

    什么是君子？

君子指人格高尚、道德品行才能兼优、事业成功的人。

君子经过奋斗已经成功，士仍在奋斗阶段。

士是志士，不一定身居高位，所以有“学士”、“战士”、“谋士”、“侠士”等。

做到怎么样可称为士？

孔子回答子路时说：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣”

——做到相互敬重、相互切磋、相互劝勉督责，又保持和顺和睦，就可以称之为士了。（见4.22《切偲怡怡》）

孔子回答子贡时说：“‘行己有耻，使于四方，不辱君命’、‘宗族称孝焉，乡党称弟焉’、‘言必信，行必果’可谓士矣。”

——做到“自己言行有羞耻心约束，出使周边国家，做到不辱没君主代表国家的使命”、“宗族和乡里人都称赞他孝顺父母，恭敬兄长”、“言必信，行必果”三者之一可称为士了。（见4.23《言必信 行必果》）

本章以反面来作为前面两章的发明。

士而怀居，不足以为士矣

——而：连词，表示转折关系，相当于“却”、“但是”。

——怀：怀念，留恋；居：居所，安逸的家庭生活；

——足以：足够条件；为：成为。

——士必须有追求实现理想的志向，要有超出普通人的追求，志在四方，才可能成功。

读者朋友可能会问：孔子不是说，父母在，不远游吗？

——孔子是这样说的：“父母在，不远游，游必有方。”

——父母在世时，不要随便远行；如果要远行，一定要有正当的理由，纵使远离父母，还是要将心留在父母身边。（见3.9《游必有方》）。

孔子说话的重点是“游必有方”——如果要远行，一定要有的理由。

不远游的意思是：纵使远离父母，还是要将心留在父母身边。

“不远游”还是可以“游”，有志于事业的士可以远游四方。

如今年轻人的条件远超古人，但要事业有成，必须下更大的功夫，需要将读书、研讨、实验、发明创造、生产制造相结合，所有这些都需要耗费更多的时间和精力。

要获得就必须先舍得，要想学有成就，实现自己的远大理想，就必须放弃许多物质和精神的享乐，就必须放弃许多休息、娱乐的时间。做到这些就必须吃得苦，耐得了寂寞。

有些同学经过十年寒窗苦，考进了高级或重点学校，却不知珍惜这来之不易的成绩，在大学不认真学习，却用父母赚来的血汗钱吃、喝、玩、乐，浪费时间，虚度年华。当初立下的雄心壮志，也终究成为泡影。

说读书人贪图安逸，不配做读书人；谋士贪图安逸，不配做谋士；从政者贪图安逸，不配从政；甚至国君贪图安逸，也不配做国君。

本章孔子以否定的否定是肯定的方式阐明必须不留恋安逸的生活，为实现远大理想不怕奔向山川平原天涯海角——士不怀居志在四方。

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

白话文：

孔子说：“一个人想成为士却留恋安逸的家庭生活，是不够条件配做士的。”