60.以直报怨

新编论语详解•三说礼3.60

侯工 编著

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或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问14.34》）

杨伯峻：有人对孔子道：“拿恩惠来回答怨恨，怎么样？”孔子道：“拿什么来酬答恩惠呢？拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠。”

钱穆：或人问道：“以德报怨，如何呀？”先生说：“那么又如何报德呢？不如有怨以直报，有德以德报。”

详解：

人们总是以自己的狭窄思维角度去揣度孔子宽广的胸怀。

最近一个网友跟帖说：“你摆这些故事，能和拥有现代技术支撑的电影、电视剧相比吗？而所有的电影、电视剧，都和对客观世界的认识扯不上边，原因是不同的导演都可以按自己的好恶再编撰一边。因此，故事既不是客观实际，更不是规律和本质性认识。思想认识必须是那种能够回到现实和客观实际之中再证实的概念、规律和逻辑关系。”

——你太粗俗了。

——孔学是人类文化的灯塔，是所有文化艺术包括电影、电视剧的导航。能够接受孔学导航的，是有价值的作品，不接受孔学导航的全都是垃圾。

这个网友又说：“孔子知道意识是怎么一回事吗？不知道意识及其与物质世界相互关系者，谈何实践！不仅孔老二不知道意识是怎么一回事，两千年后的今天的你们，由于简单地信奉孔儒，也就很难从旧观念之中摆脱出来！”

——孔子是泰山，你是一粒尘埃，孔子是大海，你是一粒雾霾。以你的低微境界，怎么能够想象圣人孔子呢？从你污称孔子为“孔老二”就知你是个宵小，从你“孔儒”不分，就知你既无知又浮躁。

这个网友骂孔子为“孔老二”，足见其文革遗毒为害之烈。更有甚者，一开口就喷粪的，却不允许我打扫垃圾，反而要求我“以德报怨”，也是醉了。

“以德报怨”最早出现在《老子》六十三章，老子说：“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。”

——以“无为”为“有为”，以“无事”为“有事”，以“无味”为“有味”，以“小”为“大”，以“少”，为“多”，以“德”为“怨”。

老子的本意是：“以无为的态度去有所作为（老子的无为不是无所作为，而是像舜那样相信民众，顺乎自然，虽为之，却象无所为，毫不造作，从而达到无为而治）。以不滋事来处理事，以恬淡无味当作有味，大生于小，多生于少，处理事情的时候最好从简单入手，以小见大，以少见多，用‘德’的手段来解决怨仇。”

——老子的“报怨以德”的“报”不是一般人理解的“回报”，而是“解决”，也就是处理问题的方法和手段；“以德”是以合乎道德的意思。“报怨以德”是以合乎道德的方法来解决怨仇。

——孔子为了避免一般人对“报怨以德”容易产生的误解，于是提出了“以直报怨，以德报德”，这样就打消了宵小喷子到处喷粪还要别人称赞的幻想。现在不同鲁迅做汉奸的时代，那时候，鲁迅专门向中国人和中国政府喷粪，还要领取报酬，给少了还要大骂给钱的，原来背后有日本国撑腰。

或曰

——有人说：

以德报怨，何如

——德：恩德；报：回报；怨：怨恨；何如：怎么样；

——用恩德来回报怨仇，怎么样？

——有人对一般人对老子“报怨以德”的错误理解有所疑惑，请孔子指点迷津。

子曰

——孔子说：

何以报德

——是“以何报德”的倒装式；

——用什么来回报恩德呢？

——孔子以反问方式加以否定：如果用了恩德来回报怨仇，那么用什么来回报恩德呢？由此可见孔子思维的慎密。由此反推老子的“报怨以德”不同于“以德报怨”。

——词序不同，意义也不同，一般瓜众傻傻分不清楚。

以直报怨

——应该用正直回报怨仇，

——正直是合乎道的公平正义。德和怨不对等，“以德报怨”显然不公平，也不正义。

——以直报怨：根据实际情况，公平处理，该怎么回报就怎么回报，当然不要以怨报怨。

——显然，孔子不是以怨报怨，而是以直报怨是合乎道德的。

以德报德

——用恩德回报恩德。

——恩德与恩德对等，这是最公平的。

本章孔子提出了不要以德报怨，也不要以怨报怨，应该以直报怨，以德报德——这是正确处理人际关系的准则，也是正确处理国际关系的准则，绝不能够以怨报德，这是应然之义。

或曰：“以德报怨，何如？”

子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

白话文：

有人问：“用恩德来回报怨仇，怎么样？”

孔子说：“用什么来回报恩德呢？应该用正直回报怨仇，用恩德回报恩德。”