58.为人世道

新编论语详解•一学道1.58

侯工 编著

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子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” （《论语·学而1.8》）

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《论语·子罕9.25》）

杨伯峻：孔子说：“君子，如果不庄重，就没有威严；卽使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”

钱穆：先生说：“一个君子，不厚重，便不威严。能向学，可不因陋。行事当以忠信为主。莫和不如己的人交友。有了过失，不要怕改。

对于“子曰：‘主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。’”圣人随机立教，一事时或再言，弟子重师训，故复书而存之。 

详解：

在上一章《君道非儒》里孔子告诫学生子夏其实也是告诫所有人要做个什么人的问题——做符合民众需要的君子，不要做小人式的虚伪迂腐的术士。这一章承接上一章的思路，孔子提出了如何为人处世的问题——做人要庄重，处世要忠信，有错要改正。

这一章，对“无友不如己者”的解释大多犯了如同杨钱二师的“不要跟不如自己的人交朋友”的错误。孔子向来主张在为人处世上不能以相相之，待人如友，待友如亲。

孔子说：“出门如遇大宾（出门遇到民众要像贵宾一样礼遇）”、“唯，女子与小人，为难、养也（是啊，你们这些学生要和普通人交朋友，做到尊敬他们，以身作则教化他们啊。）……唯，上知与下愚，不移（对了，还有聪明的同学要和愚笨的同学结交朋友，这条是不要改变的。……有教无类（虽然人群中存在智愚、贫富、贵贱、亲疏的差别，但是在教育、教化和礼遇上不能差别对待，必须一视同仁）。”

孔子又说：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之（几个一起做事的人，其中必定有可以给我效法或启发的人。选择比我好的人作为效法的榜样，遇到差的人就内省，以别人的缺点为鉴，改正自身的缺点和错误）。”

任何朋友总有胜过自己的专长，只要虚心就能发现。如果按照杨钱的解释，人人都要交胜过自己的朋友，岂不是跟谁都交不上朋友了？

你跟胜过自己的张三交朋友，说明你不如张三，张三当然不会跟你交朋友，那么你如何跟张三交朋友？

难道孔子不懂这个道理？

根据孔子以道一以贯之的思想，孔子无论如何也不会教育学生“不要跟不如自己的人交朋友”的。

在中国历史上，还没有谁比孔子更注重民众、更具有民主思想的人了。孔子说：“民可，使由之，不可，使知之（当政策的定位适合于当下民众的现实状况和要求时，就放任民众去践行；当发现政策的定位不适合当下民众的现实状况和要求时，就放手充分发挥民众的潜能和智慧，让他们去创造、创新，从而协助有司改进，提高执政智慧和能力）。”

孔子还说：“道！千乘之国！——敬事而信，节用而爱人，使民以时（道！乃军事大国之本啊！——各级政府要严肃认真办事，取信于民，节省财物，而且关心爱护民众，遵从民众当下意愿，解决他们现时需求和困难。”

仁政爱民是孔子的政治主张。在孔子心里不会划出一部分人是“不如自己”的，在结交朋友的时候，更不会先预设有“不如自己”的这部分人是不能结交的，如果是这样做，就是相，就是歧视，就违反了“有教无类”和“道，不同、不相，为谋”的原则。朱熹总是以小人之心度君子之腹，以自己下三滥的货色塞进《论语》里，并且以此博取帝王的欢心。

由于长期以来董仲舒、朱熹等人占据了思想文化阵地，致使有些文人对孔子评价不高，且不说近代反孔先锋鲁迅是以文卖国的汉奸，反孔干将陈独秀是被北大开除教职的滥嫖人渣，就连那唐代大诗人李白也讥笑孔子：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。（《李白：庐山谣寄卢侍御虚舟》）”

虽然他的本意是借春秋时楚狂人陆通不满楚昭王的政治来发泄对当时唐玄宗的不满，但是这个陆通唱凤歌的典故——孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。——是对孔子不敬的。

李白在诗里引用这个典故，多因对腐儒不满而又误以为孔子是儒家之故。如果今天我们还不能纠正历史对孔学的误解，那么孔学将永远沉沦，中国文化也随之沉沦！

杨钱二师如此曲解，完全出于朱熹的忽悠。朱熹的目的是将孔子塑造成一个自相矛盾的弱智者，从而将孔学歪曲成为不能自洽的谬论，因而为反孔恶棍提供了大量攻击的炮弹，其用心何其险恶啊！

由于朱熹长期忽悠，所以就有网友说：“孔学只教人怎么奴役别人，学来干什么？”说明他根本不懂孔学，孔学反对的就是奴役别人。

又有网友在我的《救救孔学》后面跟帖说：“儒教是万恶之源！”显然他们分不清孔学和儒学，将孔学当儒学了。再说，万恶之源是帝王砖制和法家，儒家最多算个帮凶，而孔学绝对不是儒学，更不是儒教。

还有个网友说：“当今中国，最该彻底抛弃的，就是孔孟之道。”其实孔孟之道是个伪命题。孔子是孔子，孟子是孟子，孔孟不是一回事。孔学的宗旨是在人类社会里演绎《周易》之道，而孟子研究的是心性之学，哪来孔孟之道？

　　子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

——重：厚重；君子不重：指君子为人方面不厚重；由于后文有“则”所以君子前面应该加上“如果”：如果君子为人不厚重；则：就；威：威信；则不威：在社会上就没有威信；

——学：包括学识和事业；固：坚固，引申为坚实基础和稳固成就；学则不固：在个人学识和事业上也不会有坚实的基础和稳固的成就。

——主忠信：根据前文，“主忠信”前面省了主语“君子”，即“君子主忠信”；主：动词，主张，主持；忠：心于中道，心忠于道，公正无偏私。信：从人，具有完全人格的人，从言，言为心声，真心实意；主忠信：君子在处世方面主要做到的是心忠于正道以诚待人；

——无友不如己者：是“友无不如己者”的倒装句式，强调正确对待朋友，真心认为朋友中没有不如自己的人，朋友总有胜过自己的方面，这样才能具备谦卑心态。

——正如孔子说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也（遇见品德高尚依道而行的人，就要想方设法效法他，遇见品德不好的人，应该在自己内心反省，检查自身有没有类似错误，有则改之，无则加勉）。”

——过则勿惮改：根据语气，前面也省了主语“君子”，即“君子过则勿惮改。”这一句是前面“为人”“处世”两方面的汇总，在为人处世上未免会犯过失（因粗心大意造成的失误）或错误（因观念脱离实际而在言行上造成损害）；过：过失和错误，勿：不要；惮：害怕；改：改正；过则勿惮改：君子无论在为人、处世哪方面犯有过失和错误，都不要害怕改正。

对于“子曰：‘主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。’”钱师认为“圣人随机立教，一事时或再言，弟子重师训，故复书而存之。”也无不可，但更重要的是孔子强调忠信的重要性。 

这一章孔子分别在为人、处世两方面教育学生，首先要自重，无论在人群中还是独处，都要心忠于正道，还要做到以谦卑心对待朋友和民众，不要以为自己比别人高明。总之无论在哪方面有了过失或错误都不要害怕改正，这就是为人世道。

重新断句如下：

子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

白话文：

孔子说：“如果君子在为人方面不厚重，那么在社会上就没有威信，在学识和事业上也不会有坚实的基础和稳固的成就。君子在处世方面主要是做到心忠于正道，以诚待人，坚信在朋友中没有不如自己的人。君子无论在哪方面犯有过失和错误，都不要害怕改正。”

孔子说：“重要的重复说一遍，君子在处世方面主要是做到心忠于正道，以诚待人，坚信在朋友中没有不如自己的人。君子无论在哪方面犯有过失和错误，都不要害怕改正。”