32.文质彬彬

新编论语详解•三说礼3.32

侯工 编著

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子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也6.18》）

杨伯峻：孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”

钱穆：先生说：“质朴胜过文采，则像一乡野人。文采胜过了朴质，则像庙里的祝官(或衙门里的文书员)。只有质朴文采配合均匀，才是一君子。” 

详解：

孔子在第二篇55章《仁义为质》里曾经说过：“君子义以为质：礼以行之，孙以出之，信以成之。——君子哉！”

——君子以合乎道的真理‘世界大同’作为目标：确定目标后，按照礼的规范去践行，以顺道方式遵循自然规律向目标前进，始终不违背诚信，才能达成这个目标。——这样做的人才是君子啊！

从文章结构分析，《仁义为质》与本章是姐妹篇：说的都是如何做一个合乎礼的君子。

《仁义为质》重点说的是君子遵循“礼”的规范去实现“义”的目标，而本章重点是君子如何全面完善自身的修养，只有先全面完善自身的修养，才能懂得遵循礼的规范去实现义的目标。

这也是礼的根本问题，这与本篇19章《礼本仁道》里“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（你问得太好了！在与别人礼尚往来的过程中，当你受到对方礼遇的时候，与其过分张扬、得意忘形，宁可循正道低调谦虚，约束检点自己；当你失去对方礼遇的时候，与其变得疏远，敌视反抗，宁可以仁德和他亲近，修好关系实现共赢）”的礼之本也是密切联系的。

孔子通过这三章的有机联系，阐明了：

礼的根本是道——体现个人的悟道（《礼本仁道》）；

礼的仪式是文质彬彬——技能素质与文德素养全面充分发展（《文质彬彬》）；

礼的目标是义——义是道的真理（《仁义为质》）。

孔子的思路是：先确定礼的根本是道，随之在质（技能素质）和文（文德素养）各方面通过反复学习和实践全面充分发展，然后去实现由道生发出来的礼的目标 。

现实的情况是，一般人对于做人的根本、如何修养和奋斗目标往往是一团乱麻，分不清头绪，一头雾水朦查查。

究竟你学习的理论的重点在哪里？你通过什么途径提高自身的全面素质？你如何实现人生的目标？

通过这三章的互相联系学习就能够豁然开朗。

通过这三章的学习，如果你记住孔子的教导，将会受益终身。

质胜文则野

——质：技能素质，相当于武艺才能，包括六艺：礼、乐、射、御、书、数；胜：胜过，文：文德素养，相当于文化文明，包括文化学习和道德修养；则：就；野：不够文雅。

——技能素质胜过文德素养，就不够文雅；

文胜质则史

——史：甲骨文字形，上面是放简策的容器，下面是手。合起来表示掌管文书记录，引申为文弱。

——文德素养胜过技能素质，就显得文弱；

文质彬彬，然后君子

——彬彬：丰盛的样子，引申为文武全面充分发展；然：代指能文能武；后，以后。

——文德素养和技能素质都得到全面充分发展，做到能文能武，就可以成为君子了。

——杨钱二师对“文质彬彬”的解释是“文采和朴实，配合适当”，这样的要求太笼统了。低水平也可以“配合适当”的啊。低水平的“配合适当”是肯定不能成为君子的。

显然“文质彬彬”是指文武双全。然而现在人们对“文质彬彬”的理解出现了偏差，以为“文质彬彬”只有文没有武，是文弱书生的样子。

在本章，孔子指出一个人的修养必须在文德素养和技能素质全面充分发展——文质彬彬，才可以成为合乎礼的君子。

子曰：“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

白话文：

孔子说：“技能素质胜过文德素养，就不够文雅；文德素养胜过技能素质，就显得文弱。文德素养和技能素质都得到全面充分发展，做到能文能武，就可以成为君子了。”