31.约不失礼

新编论语详解•三说礼3.31

侯工 编著

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子曰：“以约失之者鲜矣。”（《论语·里仁4.23》）

杨伯峻：孔子说：“因为对自己节制、约束而犯过失的，这种事情总不会多。”

钱穆：先生说：“由检约而差失的很少了。” 

详解：

网上不少瓜众，喜欢识少少扮代表，最近有个瓜客说：“一个如丧家之犬的在春秋战国几百年几百个国家中没有一个国家用来强国富民的孔子邪说，该彻底抛弃了。否则，要华夏民族进入现代社会就是奢谈和妄想。”
　　——蒙猪，孔学从秦朝以降就被抛弃了，华夏民族进入现代社会了吗？

凡是口里嚷着：“丧家之犬、孔老二”的，都是文哥的残渣余孽。几十年过去了，他们仍在那里原地踏步。

他们也不想一想，春秋战国几百年几百个国家中那些没有用孔学来强国富民的国家怎么一个接一个地被灭亡了呢？

他们也不想一想，秦始皇彻底打倒了孔子，怎么只混了15年，最后整个嬴姓家族都被灭绝了呢？

他们也不想一想，54反孔干将周树人、周作人兄弟怎么就做了汉奸了呢？

他们也不想一想，文哥又一次彻底打倒孔子，国民经济怎么滑到崩溃边缘了呢？

其实，华夏民族没有进入现代社会根本原因是因为排斥了孔学。君不见坚持孔学的日本、韩国、新加坡和台湾，不都进入现代社会了吗？

孔学无非教你遵行自然规律，在实践中与时俱进，不断增长智慧与才干，有哪一条是阻碍你进入现代社会的？

亲爱的瓜众，请你们不要再秀智商了，徒增笑柄而已。

在本篇19章《礼本仁道》里孔子说过：“礼，与其奢也，宁俭”。

——在与别人礼尚往来的过程中，当你受到对方礼遇的时候，与其过分张扬、得意忘形，宁可循正道低调谦虚，约束检点自己。

——这就是礼的根本，礼的根本是道，表现在个人就是道德修养。

本章沿着这一思路延伸，并且将其厘定为一条普遍规律：

以约失之者鲜矣。

——以：因为；约：约束，意思同“俭”；失：失去，偏离；之：代指道，正道，缘于孔子以道一以贯之，引申为日常生活中的礼；者：代指“以约失之”的人；鲜：很少。

——因为经常约束检点自己而失礼的人，是很少的。

——杨钱二师将“失”解释为“过失”、“差失”格局显小了，而且不能体现孔子以道一以贯之的原则。

本章是孔子《礼本仁道》关于礼之本的具体和深化，强调自身道德修养的重要性，指出修身重在经常约束检点自己——约不失礼。

子曰：“以约失之者鲜矣。”

白话文：

孔子说：“因为经常约束检点自己而失礼的人，是很少的。”