30.事亲之礼

新编论语详解•三说礼3.30

侯工 编著

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子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁4.18》）

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁4.21》）

杨伯峻：孔子说：“侍奉父母，［如果他们有不对的地方，］得轻微婉转地劝止，看到自己的心意没有被听从，仍然恭敬地不触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨。”

孔子说：“父母的年纪不能不时时记在心里：一方面因［其高寿］而喜欢，另一方面又因［其寿高］而有所恐惧。”

钱穆：先生说：“子女奉事父母。若父母有过当微婉而谏，把自己志意表见了，若父母不听从，还当照常恭敬，不要违逆，且看机会再劝谏，虽如此般操心忧劳，也不对父母生怨恨。”

     先生说：“父母的年岁，不可不常记在心呀!叫你一想到，又是欢喜，又是忧惧。” 

详解：

中国的孝文化包括两部分：一是对逝去的先人的怀念，以祭祀的方式表示，二是对健在父母的孝敬，以平常恭敬和悉心赡养表示。

我们的身体，来自父母，被父母所养育，自然与父母是身心、情感一体的。

考验我们的是，当父母犯有错误的时候，作为子女的应该如何处理？

曾几何时，有些年轻人受了别人古惑，将父母的历史问题当成罪恶，进行揭发批判，反面无情，伤了父母的心，还美其名曰“大义灭亲”，从而破坏了我国传统的孝文化，败坏了道德。

古训云：“同居相为隐，父子相为隐。”话说孔子周游列国来到铜锣山，叶公跟孔子讲他正在审理一件偷牛的案子：父亲偷了别人的牛，儿子告发了父亲。孔子听后说：儿子告发父亲是小直，如果儿子包庇父亲则是更大的直。

自古以来父子相隐不被治罪。国外也不强迫兄弟、父子、夫妻相互告发。这是人类的良知。

第二次世界大战的德国，有一对夫妻晚上睡觉时，丈夫在床上大骂希特勒，天亮后妻子到党卫军处告发了丈夫，丈夫被纳粹投入监狱。二战结束，丈夫出狱后做的第一件事就是状告妻子。

法官当厅判处妻子有罪。法官说：“人类的良知让我判被告有罪。”

文哥时期，陈红兵母亲说了几句对某人不敬的话而被儿子揭发，不久被枪决，陈红兵冷静下来后，从此受到良心的责备，在痛苦中煎熬。

毕老爷只是在私宴上发了几句牢骚，就被人告发，这个背后捅刀子的人实在无耻，即使你看不过眼，也应该私下里规劝，如果换作你是毕，你想别人也这样对你吗？

泥水佬开门口，过得自己，也要过得别人。

如果大家都互相背后捅刀子，还成什么世界？

父亲对于子女犯错，尚且不以极端方式处理，更何况子女对父母犯错，更应该妥善处理了。

对父母犯错的处理方式体现了子女对父母是否有爱心。当看到父母有过错，很多年轻人感到一筹莫展，所以孔子在这里给出正确的处理方法：

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

——事：这里有两层意思，一是侍奉，二是犯错，有问题；几：微也，殆也（《说文》），引申为婉转；见：表明；志：意见，建议；从：听从；又：还是；敬：恭敬；违：违抗；劳：费心劳力；怨：怨气。

——在侍奉父母的过程中，遇到父母犯有过错，应该在父母心情好的时候婉转地劝谏，表明自己的意见，如果父母不听从，还是要恭敬他们，不能违抗，再从长计议，即使费心劳力，也不要有怨气。

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

——年：除了年龄，还有和父母相关的一些日期，例如他们的生日、结婚纪念日，还有我们的出生日等等。

——我们的出生日，对于父母，特别是母亲来说是苦日，在古代，这一点更明显，因为生育条件不好而死去的母亲，在当时并不罕见，就是平安，生育中所受之苦，也是人生之大苦之一。

——知：从“口”，从矢，意思是“识敏，故出于口者疾如矢也”，即“认识、知道的事物，可以脱口而出，像箭一样快”。“父母之年”，“不可不知”——不可不脱口而出。

——请问，你能否在跌倒爬起立刻就能说出自己父母的年龄？

——父母的年龄、生日等，不能不常常挂念以至可以脱口而出。这种真挚的情感，一方面为父母健在而欢喜，一方面因父母年老而忧惧。

本章原来分为两章，因为内容连贯而拼成一章，以加强孝的观念——事亲以礼。

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

白话文：

孔子说：“在侍奉父母的过程中，遇到父母犯有过错，应该在父母心情好的时候婉转地劝谏，表明自己的意见，如果父母不听从，还是要恭敬他们，不能违抗，然后从长计议，即使费心劳力，也不要有怨气。”

孔子说：“父母的年龄、生日等，不能不常常挂念以至可以脱口而出。这种真挚的情感，一方面为父母健在而欢喜，一方面因父母年老而忧惧。”