17.礼仪贵诚

新编论语详解•三说礼3.17

侯工 编著

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子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”（《论语•子罕9.3》）

杨伯峻：孔子说：“礼帽用麻料来织，这是合于传统的礼的；今天大家都用丝料，这样省俭些，我同意大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂又磕头，这是合于传统的礼的。今天大家都免除了堂下的磕头，只升堂后磕头，这是倨傲的表现。虽然违反大家，我仍然主张要先在堂下磕头。”

钱穆：先生說：“麻冕是古禮，現在改用黑絲作冕，比麻冕節省了。我從眾，也用黑絲冕。臣對君在堂下拜，這是古禮，現在都在堂上拜，我覺得這樣似太驕了，雖違逆於眾，我還是在堂下拜。”

详解：

孔子思想中的道，最早起源于伏羲的《周易》。伏羲通过追踪候鸟鸿雁发现了季节周期变化的规律，悟出其中道理，画出八卦图，并作了文字说明，这就是最初的《周易》。

其中，周是周期，易是变化。周易就是周期变化的规律。华夏起源于华胥，伏羲的母亲即为华胥氏，风姓。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏，所以华夏起源于华胥氏。

中华民族的祖先是华胥氏，不是黄帝。黄帝的祖先是华胥氏，黄帝是华胥氏70+代孙。

华胥氏是一个伟大的母亲，发明了历法，叫做夏历，并且制定出优雅的生活方式，因风姓，所以叫做风俗。

华山因为是华胥氏故乡而得名——男权主义者请不要不好意思哦。

《周易》中的自然变化规律就是孔子的道的本原。孔子说的“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”就是本于《周易》的。

孔子晚年根据《周易》的历史资料重新整理编写出《易传》，将《周易》定名为《易经》，《论语》记述了孔子演绎《周易》并以道一以贯之的历程，通过实践使《周易》得以留传至今。

德是依道而行的自觉。孔子在德的基础上，将天道和人道结合形成了仁。仁是人类的最高利益。

由仁生礼——礼是维护仁即人类最高利益的规范。

由仁生乐——乐是仁德教化的方式方法，即将仁德寓意在老百姓喜闻乐见的文艺娱乐等文化教育形式中，并且给予老百姓充分的福利待遇，使他们的文明在潜移默化中提升。

由仁生恕——恕：如心；反求诸己，推己及人；严以律己，宽以待人；凡事先自我反省，勇于承担责任，不要把过错推给别人；凡是想别人做到的，首先要自己做到；见贤思齐；见不贤先自省，然后再以身作则进行教化；无论欲还是不欲都不施于人；因此不是“己所不欲，勿施于人”那么简单。

将仁施于政，就是仁政。仁政的核心是人道。人道就是人权——将百姓放在最高位置，而不是以百姓为刍狗。将百姓视若刍狗的观点是暴政的理论依据。——这就是孔学的主要内容和来龙去脉。

孔学主要针对的是统治者：

首先要求他们依道而行，不得越轨，否则就是无道昏君或暴君。

其次要求他们施仁政，尊民如贵宾，胜残去杀，行善教化，对民众庶之，富之，教之。

第三以礼约束他们，规定他们要有国君的样子，要接受臣民的监督，否则要受到强大的舆论压力。

孔子周游列国时宣传的就是这一套，可想而知有多少国君会乐意接受。但是因为这一套符合老百姓的利益和要求，所以在民间大受欢迎。

孔子因而成为明星，被民众推崇为圣人。

对孔学最恨的是秦始皇。焚书坑儒就是他干的。

刘邦本来是反孔的，但是称王后就装做尊孔的样子。

汉武帝起用董仲舒，明里尊孔暗里反孔。

董仲舒将孔学篡改成维护帝王的儒术，即愚民术。

后来出了个朱熹，“青出于蓝胜于蓝”。朱熹深谙帝王对孔学的态度：既想利用孔子装点门面，又不想受孔学束缚。于是，朱熹就将孔学的道偷换成“理”，确立了理学，以“理学”代替孔学。

如此高明的偷天换日手段，当然大受帝王喜欢了，因此将朱熹抬高到超过孔子。从那以后，所有考试全部以朱熹的观点、注解为标准答案，一直延续到清朝，这样哪里还有孔子的影子？由此可见，历代帝王所尊崇的儒家，根本就没有半点儿孔学的味道。

这一章，杨钱二师的错解就是根据朱熹来的。朱熹的目的是要将刚猛的孔子丑化成为跪倒在君王面前的奴才。

本章本来记录的是孔子与大家聊天时谈及日常生活中的礼仪问题。孔子说了自己的看法。朱熹却将之解释成君臣之礼，好像孔子在教育学生，对国君一定要卑躬屈膝，千万不要犯上作乱似的，其实根本不是这么回事。

重新标点——纯后是句号：

子曰：“麻冕，礼也；今也纯。俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”

——麻冕：麻质帽子；礼：礼服，以前礼服用麻布做帽子；今：现在；也，连词；纯： 丝绸，用高级材料丝绸做礼服的帽子，注意，纯后要用句号；俭：省事，不麻烦，即不要专门为我（孔子）做麻布的帽子，因为材料工艺都不同，做起来太麻烦了。

——显然这里的俭不是省俭，而是省事；“俭”归后面，是“吾从众”的原因；吾：我；从众：和大家一样。拜：拜见礼；下：谦恭仪态；拜下：以前以谦恭仪态拜见人；礼也：这是平等真诚地待人的礼仪啊；乎：介词，相当“于”；上：媚上，造作；今拜乎上：现在大家却以媚上姿态拜见人；泰：.过分；也：啊；虽违众：虽然和大家不同；吾从下：我还是要以正常的谦恭仪态拜见人。

我们只要想一想，就可看出朱熹的错误：丝绸肯定比麻布贵，所以“俭”不是节俭，而是简约，不添麻烦的意思；其次，君臣之礼是朝庭定的，孔子不会管这闲事的。

这一章主要说明孔子对礼的灵活性和真诚心态：用丝绸做礼帽是为了不给裁缝师添麻烦，所以从众；以谦恭仪态拜见人是表示相互平等，所以不从众。无论从众还是不从众，都是出于内心的真诚——礼仪贵诚。

白话文：

孔子说：“以前是用麻布做礼服的帽子的；现在大家都用高级的丝绸来做了。为了省事儿，不给裁缝师添麻烦，我也和大家一样吧。说到与人相见，以前是以谦恭仪态拜见人的，这是平等真诚地待人的礼仪啊；现在大家却以媚上姿态拜见人，那就太过分了；虽然和大家不一样，我还是要以正常的谦恭仪态拜见人。”