9.游必有方

新编论语详解•三说礼3.9

侯工 编著

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子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）

杨伯峻：孔子说：“父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。”

钱穆：先生说：“父母在时，不作远行。若不得已有远行，也该有一定的方位。”

详解：

前几章说的都是子女在父母身边如何做到孝敬父母：强调的是子女对父母发自内心的思念和关爱。

但是，子女不可能总守在父母身边：或出门求学，或出门谋生，或出门创业，或要施展抱负，实现自身价值……在这些情况下，子女要远离父母，那么子女又如何尽孝呢？

这确实是令人纠结的问题。如果能够正确理解本章，这个问题就可以得到解决。

对本章的理解，朱熹认为重点在前段的话：“父母在，不远游”，强调子女要守在父母身边。如杨钱二师说的：“父母在世，不出远门”、“父母在时，不作远行”，其目的是压缩孔子的胸怀和格局，这与孔子心怀天下，实现大同社会的远大理想格格不入。

其实，孔子主张子女孝敬父母，并不是要子女一生围绕着父母转，所以孔子说的孝侧重于精神层面，强调的是对父母的恭敬心，而不局限于做做家务，准备准备酒食。如果没有对父母的爱心，这些工作与“养犬马”差不了多少。

如果子女有正当理由要离开父母，孔子是大力支持的。

孔子曾经请子路和颜渊大谈理想。子路谈到愿意拿出财物与朋友一起奋斗，颜渊谈到要实现心中的政治抱负。两个都是要离开父母的。孔子当面表示支持。还有孔子推荐自己学生去从事外交、军事、行政等职务，当然也要离开父母。

所以本章的重点在后段：“游必有方”。

孔子知道，真正有作为的人，是要走出家门，离开父母的。孔子本人就周游列国，为改革和弘道奔走呼号。孔子说过“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”在陈蔡之间绝粮，在宋国险遭杀害，颠沛流离，九死一生，使得家人多少担忧？

孔子认为：为了实现道的弘扬和仁的理想实现，即便远离父母也是值得的。孔子甚至说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了弘道和实现仁的理想，牺牲生命也在所不惜，更何况离开父母？

所以对孔学要全面掌握，否则理解就会出现偏差。

父母在，不远游；游必有方。

——远游：到遥远地方去旅游；根据以上分析，“不远游”不能简单理解为不要离开父母到远方去，而是里面包含有另一层意思：纵使远离父母，还是要将心留在父母身边。

——必：一定；方：规律，道理 ，理由；如：是所以语大义之方，论万物之理也（《庄子·秋水篇》）。引申为正当的理由。

——父母在世时，不要随便远行；如果要远行，一定要有正当理由，纵使远离父母，还是要将心留在父母身边。

——做到这样，仍然是对父母尽孝的。

本章孔子解决了要施展理想抱负的游子的心理矛盾和情感冲突，鼓励行大道的志士仁人，只要有正当理由——游必有方，做好父母的安置工作，将心留在父母身边，就可以奔向前程。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

白话文：

孔子说：“父母在世时，不要随便远行；如果要远行，一定要有正当理由，纵使远离父母，还是要将心留在父母身边。”