6.孝忧父母

新编论语详解•三说礼3.6

侯工 编著

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孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政2.6》）

杨伯峻：孟武伯向孔子请教孝道。孔子道：“做爹娘的只是为孝子的疾病发愁。”

钱穆：孟武伯向：“怎样是孝道？”先生说：“让你的父母只忧虑你的疾病。”

详解：

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，说的是小羊羔知道母亲的辛苦，在吃奶的时候跪在地上吃，以表示对母亲感激之情，乌鸦为了报答母亲养育之恩，当母亲年迈时找回食物嘴对嘴喂给母亲吃。禽兽尚存感恩之心，人岂无孝敬之念？

以上解注，杨的解释变成倒转：“做爹娘的只是为孝子的疾病发愁。”——做爹娘的变成孝敬儿子了，这不是贻笑大方吗？钱的解释大同小异：“让你的父母只忧虑你的疾病”是孝心吗？

孝是子女对父母真挚感情的流露，是时刻将父母记挂在心里，为父母操心的一种心意和念想，这才是孔子对孝的诠释。

本章孔子要说的是做为儿女的生病了会导致：（1）使父母为自己担心，（2）无法照顾父母，（3）自己不懂得保养好身体而生病，这本身也是不孝的行为——基于以上三个原因，所以觉得对不起父母而感到内疚。
    据《孝经·开宗明义章》记载：

仲尼居，曾子侍。

子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖？聿修厥德！’”

以上用现在的话说：

孔子坐着，曾子站在一旁。

孔子说：“先前的圣王遵循最重要的正道因而具备最美好的品德。他们将这些用来理顺天下，让民众学习和效法，在社会上就会出现和睦相处的好风气，官员和民众之间就没有相互怨恨的现象。你知道这是什么样的正道和品德吗？”

曾子马上站起来说：“曾参我不聪敏，哪有能力懂得这么深刻的道理？请老师明示。”

孔子说：“孝，是道德的根本，人需要教育的原因也在这里。请你坐下，我说给你听。我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们不敢损害它，这是行孝的开始啊。让自己健康成长按正道做人做事，使自己的名字为后人景仰，从而让后世知道自己的父母教导有方，这是行孝的理想啊。总之，行孝从孝敬父母开始，成人后就要走中道为国家做事，最终对社会有所贡献，实现自己的人生价值。所以《诗经·大雅》里说：‘难道你不思念先辈的功德吗？那就修养品性然后继承和发扬先人的道德吧！’”

孟武伯问孝。

——孟武伯：鲁国大夫，是上章《孝之以礼》孟懿子的儿子。他的父亲曾经向孔子请教过“孝”的问题，但他觉得还不是很明白，所以抓住机会再请教孔子。

子曰：“父母唯其疾之忧。”

——“父母唯其疾之忧”是“唯其疾之忧父母者”的倒装与省略；唯：纵使；其：代指儿女；之：结构助词，使句子前后建立关系。疾：生病；忧：担忧；者：代指真挚情感。恢复到原话，孔子这里说的并不深奥。

——什么是孝？孔子给出一个判别的标准——孝是纵使在生病时也担忧父母的那种不安和内疚的真挚情感。

——孝，不是一种抽象的道德概念，而是一种真切的感情。平时没有生病时，产生担忧父母的感情，是孝。纵使在生病的极端情况下，依然能自然地产生担忧父母的感情，这种孝是更深刻的情感。

——有些所谓的孝子，平时口比蜜甜，真到紧要关头，就只想着自己了——所谓久病床前无孝子，更不用说自己生病等情况了，所以孝是要经受考验的。

——这里的“疾”只指生病，不包括那些因不当行为导致的身体损伤。任何因为不珍惜自己生命的行为而遭遇意外的儿女，都是世间最不孝之人。

例如因为自己不懂得保护而处于危险境地，或因为自己的冲动行为而遭受伤残、牢狱之灾，甚至因一时想不开而轻生的，都是大不孝，因为人间最大的不幸莫过于白发送黑发。

这些人心里如果真的担忧父母，就不会容忍自己有任何不当行为而把自己陷入险地。

在本章，孔子阐明了孝是一种无论什么时候，纵使生病的时候，都会担忧父母的真挚情感——孝忧父母。

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

白话文：

孟武伯问什么是孝。孔子说：“孝是纵使在生病时也担忧父母的那种不安和内疚的真挚情感。”