4.以礼先行

新编论语详解•三说礼3.4

侯工 编著

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子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”（《论语•八佾3.8》）
    杨伯峻：子夏问道：“‘有酒涡的脸笑得美呀，黑白分明的眼流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉呀。’这几句诗是什么意思？”孔子道：“先有白色底子，然后画花。”
    子夏道：“那么，是不是礼乐的产生在［仁义］以后呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你讨论《诗经》了。”
    钱穆：子夏問道：“古詩說：‘巧笑倩啊，美目盼啊，再用素粉來增添她的美麗啊。’這三句詩指的是什麼呢？”先生說：“你看繪畫，不也是臨後始加素色嗎？”子夏說：“不是說禮是後起之事嗎？”先生說：“開發引起我心意的是商了。如他那樣，纔可和他言《詩》了。
    详解：
    自从我重新编注《论语》的连载文章在猫眼等网站发表以来，通过正本清源，恢复了孔子的本来面目，令各个反孔头目销声匿迹、噤若寒蝉，充分体现了孔子的威力。真实的孔学足以令“乱臣贼子”惧。
    孔子思想好像照妖镜，照得历史上的反孔恶棍冒润支周樟寿之流原形毕露：原来他们暗中勾结日本，反对国民政府组织抗日战争，或利用文学歪曲中国人形象，编造中国人劣根的谎言，为日军屠杀中国人制造舆论，或制造内乱，消耗国军实力；他们是货真价实的大汉奸。
    然而残渣余孽还是有的，近来网络上刮起一股漫骂、诋毁中国人的歪风，以老乌鸦为代表，既骂孔子又骂中国人。请看看他喷的污秽物：“两千年尊孔，国人成了世界贱人”、“国人的愚蠢，源于永远的本末倒置”、“中国人为什么这么愚蠢？”

追根溯源，老乌鸦等这些侮辱祖宗挖祖坟的功夫原来是来自他的祖师爷周樟寿。周樟寿在小说中将中国人描绘成各种脑残式人物：

弱智的阿Q代表普通中国人、呆滞的闰土代表劳动民众、神经质的祥林嫂代表妇女、迂腐的孔乙己代表知识分子，同时影射孔子，还用带血馒头污蔑中医，用铁皮屋比喻坚决抗战的国民政府，用麻木的看客比喻国民的劣根性……

由于周樟寿的文章被选为中学语文教材，经过多年洗脑，培养了一大批专骂祖宗专挖祖坟的不孝子孙。

他们穷，怪孔子，怪祖先；他们被人欺负，也怪孔子，怪祖先；他们觉得憋屈，就骂中国人是猪、是奴才，素质低，他们从不检讨自己，也不知是在自己骂自己。

近日有个70岁的长者，以为我的文章犹如于丹的心灵鸡汤，也是醉了。我说：“于丹是个女人，你也是女人吗？”我的文章志在将孔学与儒学分开，重新树立孔子形象，试问于丹是这样做的吗？有哪一个注解《论语》者是这样做的吗？

一个人没有文化不要紧，只要虚心学习就是了，最看不惯的是既没有文化又装13，还要上门来喷粪的宵小。孔子是教人做人的，他们侮辱孔子，是不想做人的节奏啊！
    今天，是到了彻底清算汉奸罪行的时候了，不能让他们继续毒害青少年了。
    当前，中学语文已经将周樟寿下架，应该全部彻底下架，代之以孔子的优秀学说。

圣人孔子心怀大爱，一向来严以律己，宽以待人。孔子教育学生要求做到品质高尚，心地善良，作风淳朴，为民福祉，勇于担当。

对于第二篇67章《小磨练大考验》，有人对“知通折”有疑问，在此给予解释：“折”，有shé，zhé，zhē三个读音，读作“zhē”时表示翻转、折腾、磨练的意思。古时读作“zhē”时与知同音，所以相通。又，知是了解义，如：路遥知马力，通过磨练了解，知引申为一种磨练过程。

孔子编的《诗经》里描述的人物清新美丽，敦厚诚实。这一章，通过《诗经》的优美来阐发礼的重要性，文章生动活泼，喻意隽永深刻。
    文章开头的两句诗是当时婚礼上唱的民歌，被收入《诗经》：    

巧笑倩兮；

——巧：美好；笑：笑容；倩：靓丽；兮：啊；

——姣好靓丽的笑容啊；

美目盼兮。

——美目：美丽的眼睛；盼，顾盼盈盈。

——顾盼盈盈的眼睛啊。

第三句是子夏的归纳和发挥：
——素以为绚兮。

——素：嫩白的肌肤；素以：以素的倒装；为：衬托；绚：绚丽多彩；这句是描写嫩白本色的肌肤衬托出美丽多彩的容颜。子夏认为：虽然夺人眼球的是绚丽色彩，但是更重要的是本色嫩白的肌肤。这句可译为：

——嫩白的肌肤衬托出美丽多彩的容颜啊。

请看《诗经》里的优美诗句译文：

姣好靓丽的笑容啊；

顾盼盈盈的眼睛啊。

子夏在朗诵这两句诗后，归纳出一句：“素以为绚兮。”

然后问老师：

何谓也？

——孔子学生子夏主要针对自己有创意的句子提问题。何：什么；谓：蕴含着的哲理；也：呢。
    ——前两句可归纳为“嫩白的肌肤衬托出美丽多彩的容颜啊。”这里蕴含着什么哲理呢？
    绘事后素。

——“绘事后素”是“素后事绘”的倒装句。素：是指绘画或刺绣前的素描，即先用浅色线条画出底稿，这是最先最重要的工序；后：在素描以后；事：从事；绘：刺绣、绘画；孔子根据子夏的句子，用嫩白的肌肤比喻绘画前的素描，以少女美丽的妆容比喻绘画成功的绚丽的画图，喻意先打好基础的重要性。

——先作好素描然后才能绘出好画来啊。

礼后乎？

——根据“绘事后素”是“素后事绘”的倒装句，“礼后乎”应该是“后礼乎”的倒装句。礼：礼有特定意义，可直接译为礼；礼是说话和行为的基础和规范，所以礼先于言行。子夏联想到礼相当于绘画前的素描；礼后是后于礼的意思，即在礼后面，意思为其他事项排在礼的后面，凡事礼先行。

——您是说礼就和绘画前的素描一样，凡事都在礼的后面吗？

起予者商也！始可与言《诗》已矣。

——起：引发起；予：我，指我对诗的新意；者：的人；商，卜商，字子夏；也：了；始：开始，即现在；可：可以；与：和；言：讨论；诗：《诗经》；已矣：了。

——行啊！你的话引发起我对诗的新意了。现在可以和你讨论《诗经》了。

——孔子赞赏子夏对两句诗的理解，觉得他归纳的句子有新意，更赞赏他能触类旁通，将礼与绘画先要素描联系起来，想象力丰富而且具有创新意识。

大家应该记得，孔子曾经对子贡也说过类似的话：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”这些都是孔子表扬和鼓励学生的实例，体现了孔子对学生优点的重视并且及时点亮学生智慧之光，也体现了孔子对学生真切的关爱和良苦用心。

品德是仁的内在修行，礼是仁的外在表现。礼的本质是仁，所以礼先于其它事项。在本篇2章《好学明礼》里孔子强调学礼为先，本章是2 章的具体化和形象化，两章互相发明。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮；美目盼兮。’——素以为绚兮：何谓也？”

子曰：“绘事后素。”

曰：“礼后乎？”

子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

白话文：

一天，子夏和老师在讨论礼。子夏请教老师说：“‘姣好靓丽的笑容啊；顾盼盈盈的眼睛啊。’——嫩白的肌肤衬托出美丽多彩的容颜啊：这里蕴含着什么哲理呢？”

孔子说：“先作好素描然后才能绘出好画来啊。”

子夏说：“您是说礼就和素描一样，凡事都在礼的后面吗？”

孔子说：“行啊！你引发起我对诗的新意了。现在可以和你讨论《诗经》了。”