59.仁政在民

新編論語詳解•二習仁2.59

侯工 編著

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尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

杨伯峻：尧［让位给舜的时候，］说道：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你的身上了，诚实地保持着那正确罢！假若天下的百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也会永远地终止了。”

舜［让位给禹的时候，］也说了这一番话。

［汤］说：“我履谨用黑色牡牛作牺牲，明明白白地告于光明而伟大的天帝：有罪的人［我］不敢擅自去赦免他。您的臣仆［的善恶］我也不隐瞒掩盖，您心里也是早就晓得的。我本人若有罪，就不要牵连天下万方；天下万方若有罪，都归我一个人来承担。”

周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。“我虽然有至亲，却不如有仁德之人。百姓如果有罪过，应该由我来担承。”

检验并审定度量衡，修复已废弃的机关工作，全国的政令就都会通行了。恢复被灭亡的国家，承续已断绝的后代，提拔被遗落的人才，天下的百姓就都会心悦诚服了。

所重视的：人民、粮食、丧礼、祭祀。

宽厚就会得到羣众的拥护，勤敏就会有功绩，公平就会使百姓高兴。

钱穆：尧说：“唉！你舜！天的历数命运在你身上了。好好掌握着那中道！四海民生困穷，你的这一分天禄，也便永久完结了。”舜也把这番话来交代禹。汤遇着大旱祷天求雨也说：“我小子履，敢明白告诉皇皇在上的天帝。只要有罪的人，我从不敢轻易擅赦。那些贤人都是服从上帝之臣，我也不敢障蔽着他们。这都由上帝自心简择吧！只要我自身有罪，不要因此牵累及万方。若使万方有罪，都该由我一身负责，请只降罚我一身。”周武王得上天大赐，一时善人特多。他也说：“纵使有至亲近戚，不如仁人呀！”他又说：“百姓有过，都在我一人。”该谨慎权量，审察法度，务求统一而公平。旧的官职废了的，该重新修立，四方之政那就易于推行了。灭亡的国家，该使复兴。已绝的族世，该使再续。隐逸在野的贤人，该提拔任用。那就天下之人全都归心了。所当看重的，第一是民众的饮食生活，第二是丧礼，第三是祭礼。在上位的人能宽大，便易获得众心。能有信，民众便信任他。能敏勉从事，便有功了。能推行公道，则人心悦服了。

详解：

对这一章，历来众说纷纭，有说是《论语》的后序，出于编撰者而非孔子之言，还有说是汉朝人加上去。其实，这是学生的课堂笔记，记录了孔子关于仁政的历史和发展趋势，其核心是“仁政在民”——仁政以维护和发展民众根本利益为宗旨，这也是仁的50要点。

尧曰：“咨：尔，舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

——仁政第一要义是“选贤与能”，不搞世袭制。尧时代采用的是禅让制：由尧和核心成员经过长期考察，选定接班人，在尧健在的时候把帝位传给舜。这一段是尧告诫舜的警语。

——咨：咨文，公文的一种，在这里是指尧在国家政权交接仪式上说：“我郑重宣布：……”尔：你；天：上天；历数：任命；躬：身上；允：诚实；执：执政；其：代指天；中：中道；四海：天下民众；困穷：贫穷困苦；天禄：上天给你的俸禄，上天即民众；永终：永远终止。

——这一段记录孔子在上课时讲述尧将政权禅让给舜时，特别强调民众的重要性，指出民众就是上天，提高民众生活是最大的政治，这就是仁政的核心。

舜亦以命禹。——舜在国家政权交接仪式上也以同样的话警戒禹。

以上是夏朝执行仁政贤君的历史，以下是商朝明君汤在为民祈雨的时候说的话：

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦；帝臣不蔽；简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

——予小子：我小子，是汤的自称；履：汤的名字；玄：黑色；牡：公牛；敢：斗胆；敢用玄牡：未经上帝允许，斗胆用黑色牡牛作牺牲，昭：当着天下，皇皇：光明而伟大；后帝：天帝，即上帝；敢昭告于皇皇后帝：斗胆当着天下告于光明而伟大的上帝您；有罪：指汤承认有罪；赦：赦免；有罪不敢赦：我有罪不敢请求上帝赦免。帝臣：上帝您的臣民如有过错；蔽：遮掩；不蔽：不敢遮掩；简：抉择；在：在于；帝：上帝。心：心意；朕躬有罪：我身上有罪，以：与；万方：万民；

——商汤为民承担的精神就是仁政精神。商汤曾经作《汤诰（gào）》，要求其臣属“有功于民，勤力乃事”，继承夏朝的仁政，以民众利益为出发点。以下是周朝仁政的有关纪事：

周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

——周：周朝；赉：拼音lài，赐予；周有大赉：周朝建国初期，对有功人士进行大赏赐；善人：对民众作出贡献，是：代指对民众作出贡献的人，富：应有的回报；善人是富：对民众作出贡献的人得到应有的回报；“虽有周亲……”前面省了“周武王在封赠仪式上说”；周：亲密的；亲：亲人；虽有周亲，不如仁人：我虽然有亲密的亲人，不如有仁人辅助。

——周武王说的话，又和商汤说的一样。虽然这些明君推翻前朝，但是对前朝的实施过的仁政还是一脉相承的，这就是中华仁文化和爱民精神的传承。

下面是孔子发表自己对未来政治的预言：

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

——谨：谨慎；权：秤铊，引申为重量单位；量：量具，引申为容积单位；谨权量：认真检查度量衡器具，谨慎制定度量衡单位；审：周密审查和制定；法度：法律制度；修废官：修复废弃的机关单位；四方之政行焉：使各个行政部门正常运转；兴灭国：使沉沦的国家复兴；继绝世：使毁灭的传统得到继承；举逸民：推举怀才不遇的人士；天下之民归心焉：那么天下民众全都归心服从了。所重：民、食、丧、祭：应该重视的是：民众的生活及需求、粮食等生活物质的生产、丧礼和祭礼的仪式和制度。宽则得众：对人宽容就能得到民众拥护，对人诚信就能得到民众信任，敏则有功：勤奋办事就能成功；公：公正；說：言以行兑，公則說：出于公心就能言行一致。

尧曰：“咨：尔，舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

舜亦以命禹。

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

白话文：

尧在国家政权交接仪式上说：“我郑重宣布：（尧用手指着舜）你，舜！现在上天将使命落在你身上，你要诚实地按照天道执政。如果天下民众生活贫穷困苦，民众给你的俸禄也就永远终止了。”

舜在国家政权交接仪式上也以同样的话警戒禹。

商汤在祈雨的时候对上帝说：“我小子履，斗胆用黑色牡牛作祭祀您的牺牲，斗胆当着天下告于光明而伟大的上帝您：我有罪不敢请求您赦免；上帝您的臣民如有过错我也不敢遮掩；下不下雨抉择全在上帝您的心意。我身上有罪，与万民无关；如果万民有罪，全部都由我一人承担。”

周朝建国初期，周武王对有功人士进行大赏赐，那些为民众作出贡献的人得到应有的回报。周武王在封赠仪式上说：“我虽然有至亲，不如有仁人辅助。百姓如果有过错，全部由我一人承担。”

今后应该认真检查度量衡器具，谨慎地统一制定度量衡单位，周密审查和制定法律制度，修复不健全的机关单位，使各个行政部门正常运转，使沉沦的国家复兴，使中断的传统得到继承，推举怀才不遇的人士，那么天下民众全都归心服从了。应该重视的是：民众的生活及需求、粮食等生活物质的生产、丧礼和祭礼的仪式和制度。对人宽容就能得到民众拥护，对人诚信就能得到民众信任，勤奋办事就能成功，出于公心就能言行一致。