54.仁利其器

新編論語詳解•二習仁2.54

侯工 編著

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子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语·卫灵公15.10》）

杨伯峻：子贡问怎样去培养仁德。孔子道：“工人要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。我们住在一个国家，就要敬奉那些大官中的贤人，结交那些士人中的仁人。”

钱穆：子贡问为仁之方。先生说：“工人欲完善他的工作，必先快利他的器具。居住在此国，便须奉事此国中大夫之贤者，并须与其士之仁者相交友。”

详解：

朱熹要篡改孔学往往在不经意之处。如果太明显，效果并不好。在本章，朱熹着眼点是“事”字。按朱熹的解释是“奉事”，说得难听点是“卑躬屈膝服侍”，这样就把孔子丑化了。腐儒往往按照自己的思想和行为套到孔子头上，使孔子也像自己一个样子——自己做奴才，孔子也做奴才。反孔恶棍就是根据腐儒定的调子下手的，两者配合得天衣无缝。叔可忍，婶可忍吗？

目前的猫眼，只要你说孔子一句好话，就会招来一群宵小的谩骂。难道反孔大军真的有那么雄厚么？非也！其实他们只是乌合之众而已，其中绝大多数是文盲。什么不会，只会乱喷，十足鲁迅的样子。文盲本身无可厚非，可恶的是文盲加无脑。他们连孔学是什么都不知道，就跟着瞎起哄：什么心灵鸡汤啦，什么垃圾啦，什么复辟啦……文哥怎么说，他就怎么说，鹦鹉学舌。更有甚者，将姓孔的某人眼睛长斜了也责怪孔子，真的岂有此理！

孔子是文明文化之源。如果你没文化，那是月亮犯的错。那么请你静下心来，好好学学孔子，提高文明和文化，不是很好吗？你跟别人起哄又有什么好处呢？

孔子在上章《仁达小人》里说：“君子上达，小人下达。”意思是说无论君子还是小人都要“达”。达：发达，德才兼备，事业成功。而要“达”，则必须德才过硬，也就是孔子在本章说的“工欲善其事，必先利其器”。

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

——子贡：孔子学生，在孔子处学会了“利其器”后运用到经商，后来成为土豪，这是后话。问：请教；为仁：如何 成为仁者。工：工人；欲：要；善其事：做出好产品；必先：必须首先；利：过硬；其：他的；器：技艺和工具——杨钱光说器具是片面的。

——子贡请教如何成为仁者。孔子说：“工人要做出好产品，必须首先过硬他的技艺和工具。

——这里的过硬技艺和工具是比喻过硬品德和能力。

——居是邦也：居住在这个国家；事：从事，政事，事务，引申为工作；其：代指这个国家；大夫：掌权的官员；贤者：有仁德的，意味着选择；友：交朋友；士：有学识的人士。

——“居住在这个国家，要选择在有仁德的官员下面工作，还要与有学识的仁者结交朋友。”

本章承接上一章思想，指出一个人要想成功，首先要过硬自己的品德和能力，这是仁的45要点——仁利其器。

子贡问为仁。

子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

白话文：

子贡请教如何成为仁者。

孔子说：“工人要做出好产品，必须首先过硬他的技艺和工具。居住在这个国家，要选择在有仁德的官员下面工作，还要与有学识的仁者结交朋友。”