52.仁不忧惧

新編論語詳解•二習仁2.52

侯工 編著

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司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊12.4》）

杨伯峻：司马牛问怎样去做一个君子。孔子道：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛道：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子道：“自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？”

钱穆：司马牛问，“如何可得谓君子？”先生说：“君子不忧不惧。”司马牛说：“不忧不惧，就得称君子吗？”先生说：“只要内心自省不觉有病，那又何忧何惧呀？”

详解：

在上章《仁尚自由》里，孔子阐明君子胸襟广阔，心怀天下，无适无莫，无拘无束，义之于比，体现了孔子崇尚自由，胸怀坦荡，无所畏惧的精神。本章通过具体实例进一步深入阐发君子内省不疚，不忧不惧的高贵品格。

在第一篇63章《道赋予德》里记述了公元前492年孔子智勇双全以仁德慑服宋国司马桓魋的故事。这个故事主角司马桓魋就是本章主角司马牛的哥哥。发生这件事后，司马牛在孔子面前总是愁眉不展忧心忡忡畏葸不前的样子，总觉得哥哥这样对待老师，自己心里有愧。孔子发现后，就利用司马牛提问的时候因材施教开解他。

在本篇第3 章《仁志坚韧》里司马牛问仁，孔子说：“仁者，其言也讱（有仁德的人，他的心志是坚韧的）。”并且说明了“为之难，言之得无讱乎（你现在浮躁的行为已经表明做到心志坚韧很难，况且还要修炼到成为具有仁德的君子，意志不坚韧行吗）？”的道理，解决了司马牛心理浮躁意志脆弱的问题。

在本章，当司马牛提出关于如何做个君子的问题，孔子又针对他内心忧愁烦闷和畏缩恐惧的状态，告诉他：

“君子不忧不惧。”

——君子就是仁者；不忧不惧：没有忧愁也没有恐惧。

——“君子没有忧愁也没有恐惧。”

司马牛听了老师的话，由于悟性不高，只是往浅处理解，觉得没有忧愁也没有恐惧很平常，似乎与君子没有太大的关系，因此提出心里的疑问：

“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”

——斯：这样；谓：称为，算是；之：代指“不忧不惧”的人；已乎：语气助词，表示疑问。

——“没有忧愁也没有恐惧，这样的人就算是君子了吗？”

孔子听了司马牛的问话，不但没有厌烦，而且非常耐心地解释说：

“内省不疚，夫何忧何惧？”

——内省：内心反省；疚：做了亏心事心里惭愧；夫：语气助词，在句首引出句子，相当于“哪还有”；何：什么；忧：忧愁；惧：恐惧。

——其实孔子是浅处入手，深处着力。“没有忧愁也没有恐惧”是表面现象，这是浅处。司马牛只看到表面现象，而不能透过现象发现本质，所以孔子向他点明，本质就是“内省不疚”，这是深处。一个人“内省不疚”，仁者无恶，对得起天地良心，一身正气，鬼神都要靠边站，哪里还有忧愁和恐惧呢？

——内心反省，没有因为做过邪恶的事而愧疚，哪还有什么忧愁和恐惧啊？

——君子的可贵之处在于内省不疚，这样才能够真正做到不忧不惧，这是针对司马牛最为直接的开示，从而解决了他心里的迷惑。

——司马牛前次问仁，在于寻找心灵依据；此次问君子，目的在于得到自己行为的指向。司马牛出身贵族，受过孔子良好教育，因而对他的哥哥要杀死孔子的恶行深感内疚，不能放下，因而长期心里矛盾，忐忑不安，受尽煎熬，平时又不敢声张，憋得难受，所以想求助于孔子。孔子理解司马牛的难处，认为他为哥哥的事心里难过，说明他宅心仁厚，具有君子风度，因此向他指出，哥哥的错误完全是哥哥个人的事，由哥哥自己负责，他不应该替哥哥承担责任，也就不应该感到内疚。既然没有做过错事，就应该像君子那样无忧无惧，开心快乐，这样就很容易打开司马牛的心结。

本章孔子通过开解司马牛的疑惑，向人们提出君子重在内心素质和修行，平生不作邪恶事，哪有忧愁和恐惧？从而定下仁的43要点——仁不忧惧。

重新断句如下：

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”

曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”

子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

白话文：

司马牛问如何做个君子。孔子说：“君子没有忧愁也没有恐惧。”

司马牛再问：“没有忧愁也没有恐惧，这样的人就算是君子了吗？”

孔子说：“内心反省，没有因为做过邪恶的事而愧疚，哪还有什么忧愁和恐惧啊？”