43.仁者躬行

新编论语详解•二习仁2.43

侯工 编著

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子曰：“文莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（《论语·述而7.33》）

杨伯峻：孔子说：“书本上的学问，大约我同别人差不多。在生活实践中做一个君子，那我还没有成功。”

钱穆：先生说：“努力，我是能及人的。做一个躬行君子，我还没有能到此境界。” 

详解：

众所周知，54以来尊孔与反孔在中国形成两大集团，双方争论得天昏地暗，有司也没有明确表态。本来学术争论无可厚非，关键问题是首先要明确孔子是个怎么样的人？他是儒家创始人吗？他是儒教教主吗？孔学是儒学吗？为什么历代帝王大多吹捧孔子？这些问题没搞清楚，争论是没有意义的。尊孔的人说是维护儒家创始人，反孔的人说是反对儒教主，双方都觉得自己有理。问题的症结在哪里？症结就在双方围绕着一个假孔子吵得面红耳热，实际上都在无的放矢。孔子既不是儒家创始人，也不是儒教教主，孔学也不是儒学；历代帝王大多吹捧孔子是因为他们要打着孔旗反孔子，这是一种套路，世人有几个能够看穿识透？

有人以为我在颠覆常识。他们以为朱熹的《四书集注》对《论语》的曲解就是常识，他们认为帝王们对孔子明捧暗反的套路就是常识，他们觉得文哥批判孔子的不实之词就是常识……如果是这样，我确实是在颠覆“常识”。我是以真常识颠覆假常识。我在为孔学反邪归正，正本清源，有人却说我在篡改，明明我在分清孔学和儒学，我并不赞成儒学而且批判儒学，有人却骂我“孔儒”、“儒狗”，大多数人孔儒不分，脑里一团浆糊，可见当前学术界文化界有多混乱！杯具。

近来反孔势力有多猖狂？君不见2011年1月11日东长安街天安门斜对过高大孔子雕塑只竖立一百天不得不移走？足见反孔幕后有极左权力者操纵支持，所以势力很强大。网上有个叫塞外的鲁粉，明知反孔恶棍鲁迅汉奸面目暴露，鲁迅的文章也撤出了课本，却仍然发文《大哉鲁迅》，为民族败类摇幡招魂。半个世纪以来，由于鲁迅诋毁中国人劣根的文章选进各级学校教材，培养出几代专门攻击中国的喷子，对中国传统文化造成极大损害，甚至积重难返。

那么究竟谁是正义？谁是邪恶？多少年来有多少人知道？也没有权威机关给予定论。但鄙人认为：孔子虽然或许有错误，但是孔子能够经常观错，并且“举直错（修正）诸枉”，“过则勿惮改。”这是毋庸置疑不可辩驳的，且他的智慧对人类社会进步做出巨大贡献是任何人都不能抹杀的。1988年1月全世界75名诺贝尔奖获得者的科学家云集在法国巴黎讨论题目：《面向二十一世纪》，此次会议最引人瞩目的是瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士提出的：“二十一世纪，人类要继续生存下去，必须回到25个世纪前寻求孔子的智慧。”此结论得到与会科学家们的共识，由此可见尊孔是正义之举。而那些反孔者在历史上能够站得住脚吗？他们对中国传统文化的破坏还不够吗？ 

2014年9月24日，领导人在纪念孔子2565年国际会开幕会上说：“希望中国和各国学者相互交流、相互切磋，把这个课题研究好，让中国优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类……一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现……”

领导人深知，中国优秀传统文化已经被历朝历代邪恶统治者及御用文人篡改的面目全非，需要当代的智慧者正本清源传承中华优秀文化，此举乃西周之后第一位领导人公开呼吁正本清源传承中华优秀文化，这是具有深远历史意义的。

孔子在本篇34章《仁者谦卑》里说“君子道者三，我无能焉”，说的是孔子在君子“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”三种品德上还没有能力做到，体现了他的谦卑心态；本章是《仁者谦卑》的延伸和深化，表达了孔子在实践方面的谦卑心态；言为心声，这是孔子的真情流露；这样，孔子无论在理论上还是在实践上都能保持谦虚谨慎，那么他犯错就很少，即使犯了错误，也能及时改正，这与自吹自擂的伟人截然不同。

子曰：“文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得。”——文：本义花纹、纹理，从玄从爻，天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，表示阴阳二气在事物中的运行路径和原理，引申为文献、文化知识；莫： 表示揣测，或许，恐怕；吾：我；犹：相似，差不多；人：别人；也：吧。文，莫吾犹人也：在文化知识方面，恐怕我和别人差不多吧。躬行：身体力行；君子：君子标准；“则吾未之有得”是“则吾未有得之”的倒装句式；则：但是；未：还没有；有得：做到；之：代指“君子”。

本章孔子坦诚地对学生承认自己在实践方面的缺失，还没有达到君子标准，从而提出仁的34要点——仁者躬行。

子曰：“文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得。”

白话文：

孔子说：“在文化知识方面恐怕我和别人差不多吧；但是在实践方面真正达到君子标准，我还没有做到。”