文人汉奸

有网友说：“他是民国时期产出的一个伟人，他批评政府，批判国民性，他想让国民更好，让政府更好，但当权者都不喜欢他。为什么想让国家好的人反而不被欢迎呢？”有个“塞外”更是死心塌地为汉奸鲁迅涂脂抹粉，说什么鲁迅不涉及政治，是个“文学家”。

鲁迅真的不涉及政治吗？

答案是否定的。首先他是日本政府花钱在日本滕文书院间谍学校系统培训的特工，读书时就领取日本津贴，并且从那时起就发誓终生为日本天皇效忠，回国后长期与日本间谍头目内山完造合作，写下大量反中国文章，动摇中国军民的抗日决心，塑造中国人劣根形象，攻击抗日政府，制造中国“国将不国”舆论，是一个以文卖国收日元却骗取文化旗手称号的无耻文人。

其次，鲁迅贯彻日本人意图，以文学形式定义中国人劣根，根劣是无法治的。唯一处置方法是如鲁迅说的“膺惩支那人”，为了发动侵华战争，日本军国主义煞费苦心，而且要把这场战争美化成一种正义的战争。希特勒要发动法西斯战争，就把犹太人宣传成是劣等种族。日本人要发动侵华战争，同样要将中国人污蔑为劣等种族，如果能够通过一个中国人的口说出来，效果就更加显著了，于是重点培养鲁迅，由鲁迅发声，鲁迅由于家族的事仇恨中国因而非常配合日本，通过文学塑造阿Q祥林嫂孔乙己赵太爷等形象，轻易地就将中国人打成劣等种族。

当时日本国内是极端蔑视中国人的，认为中国人下流、劣等，甚至不是人。当郭沫若的日本妻子佐藤富子的父亲，听到他的女儿要嫁给一个中国人时，立马断绝关系，并骂到：“你怎么嫁给一个支那猪？”从日本留学归来的一些学生，结合起当时中国贫弱的情形，也以日本人蔑视中国人的姿态，宣传起劣根性来，其中以鲁迅最为突出。哪怕是最近几年，也还有不少人在宣传这一论调。网上有个塞外，粉鲁粉到死心塌地，在猫眼发文《大哉鲁迅》，为鲁迅罪行洗涮，谁知越抹越黑。他的本意是为鲁迅歌功颂德，不料想把他的底裤扒了，露出汉奸本相。

日本军国主义再刻意制造或扩大化一些中日冲突，比如中村事件、九一八事变、万宝山事件、济南事件、日僧事件。冲突中，不乏惨死的日本人，虽说中国人死亡数百倍于日本人。但日本人为了制造事端，利用媒体再将新闻大力渲染，激化日本国内的情绪，于是日本国内一片哗然。稍想一下就明白，只报道日本人的死亡情况，而不报道中国人的死亡数。一个被认为如此低劣的民族，居然杀了他的国民，怎么能理解。于是叫嚣“膺惩”中国的声音就出来了，而且叫嚣“膺惩”中国的声浪远远高于与中国和平共处的声音。

而此时的鲁迅说的什么呢？——是日本帝国主义在“膺惩”他的仆役——中国军阀，也就是“膺惩”中国民众，因为中国民众又是军阀的奴隶。配合得真是默契。

之后，七七事变，日本军国主义为了使侵华战争光明正大，当时日本政府并没有对华宣战，而是发出文告“膺惩暴支”！只称这是一次“膺惩暴支”的“事变”。鲁迅“膺惩”论发表在日本侵华文告之前，内里必有猫腻。日本把侵华战争看作是对中国的“膺惩”，是“发扬日本武威，慑服中国”，因此可以使用最残酷最野蛮的手段，包括杀害俘虏。

然而很多中国人不知“膺惩”是什么意思。以致于鲁迅说“膺惩”中国的仆役，中国民众根本没回过神来。

“膺惩暴支”的旗号打出来了，就要付诸行动，而且行动起来就显得“光明正大”，于是什么南京大屠杀， 潘家屿大屠杀， 通州大屠杀……等就这么开展起来了。因为要“膺惩暴支”，所以要大开杀戒，既要奸还要杀，而且可以以最残忍的方式屠杀，所以有了南京大屠杀等各种屠杀，和各种杀光烧光抢光，各种虐杀……惨不忍睹！

说白了侵华战争的核心精神就是“膺惩暴支”，而鲁迅率先在中国叫嚣“膺惩”，这不是配合默契吗？难道这还不算涉及政治吗？难道这是纯文学吗？