36.未智非仁

新编论语详解•二习仁2.36

侯工 编著

微信公众号：xz480219

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”（《论语•公冶长5.19》）

杨伯峻：子张问道：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。［每次交代，］一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎么样？”孔子道：“可算尽忠于国家了。”子张道：“算不算仁呢？”孔子道：“不晓得；——这怎么能算是仁呢？”

子张又问：“崔杼无理地杀掉齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国。到了另一个国家，说道：‘这里的执政者同我们的崔子差不多。’又离开。又到了一国，又说道：‘这里的执政者同我们的崔子差不多。’于是又离开。这个人怎么样？”孔子道：“清白得很。”子张道：“算不算仁呢？”孔子道：“不晓得；——这怎么能算是仁呢？”

钱穆：子張問道：“令尹子文三次當令尹，不見他有喜色。三次罷免，不見他有慍色。他自己當令尹時的舊政，必然告訴接替他的新人，如何呀？”先生說：“可算是忠了。”子張說：“好算仁人了吧！”先生說：“那只是這一事堪稱為忠而已，若問其人那我不知呀！但那得為仁人呢？”子張又問道：“崔杼弒齊君，陳文子當時有馬四十匹，都拋棄了，離開齊國，到別國去。他說：‘這裏的大臣，也像我們的大夫崔子般。’於是又離去，又到別一國。他又說：‘這裏的大臣，還是像我們的大夫崔子般。’於是又離去了。這如何呀！”先生說：“可算是清了。”子張說：“好算仁人吧？”先生說：“那只是這一事堪稱為清而已，若問其人，那我不知呀！但那得為仁人呢？”

　　详解：

在上一章《仁者善察》里，孔子教导学生对事对人都要当下全面考察，才能作出准确判断。

这一章继承上一章思路，讲述对人的全面考察：子张问孔子：

（１）子文三起三落仍然效忠于楚国国君并且认真做好交接班工作，算不算个仁者？按照孔子的要求，这只是对子文“忠”的一面的考察，也仅仅是忠于国君而已。他对国君三次罢免也逆来顺受，是并不明智的行为，因此孔子说：“未知，焉得仁？”光是忠于国君，眼光必然近视，没有远虑，必有近忧。你光吹牛不行，老说你的锅厉害，把别人的锅说成烂锅，谁还跟你交朋友？只有穷人为了你的钱，才会满足你的虚荣，竖起大拇指赞你的锅是金锅银锅，搞得你向他大方洒币。

（２）陈文子远离无道的上级，算不算仁者？孔子在第一篇37章《道仁标准》里对仁者有明确规定：只是在自身范围内做好，还不算是个仁者，只有对民众做好了才算仁者。对照这个规定，他只是个清高的人。他几次在没有看清楚的时候就草率决定跟随新的主人，这也是不明智的，所以孔子说：“未知，焉得仁？”。

显然，杨钱二师将“未知”解释为“不晓得”、“不知”是曲解，这显然是朱熹的意图——将孔子贬为一问三不知的糊涂虫。

子文和陈文子两人一个忠一个清，都不错，但还不是智者，因而还不是仁者——概而言之，这一章的主题是“未智非仁”。

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”——子张：孔子的学生；问曰：问孔子说；令尹子文：以官职令尹冠以子文以示内心尊重；三仕：三次做官；为：都是；令尹：相当于宰相；喜：高兴；色：脸色，样子；无喜色：没有高兴的样子；已：止，罢了；三已之：三次被罢了官；愠：不高兴，埋怨；无愠色：也没有埋怨；旧令尹之政：他原来经手令尹的政务；必以告新令尹：必定交待给新令尹；何如：您觉得这个人怎么样？

子曰：“忠矣。”——忠矣：可算是忠于国君了——杨师解释为忠于国家是错误的，只能说忠于国君，因为三上三下都是国君个人所为，与国家无关。国君不等于国家，朝庭也不等于国家。

曰：“仁矣乎？”——子张问道：“算得上仁者吗？”

曰：“未知，焉得仁？”——未：不及，没有达到；知：通智，智慧，智者；未知：还不是有智慧的人；焉得仁：哪里算得仁者？

——孔子的意思是说：“齐国国君对他无礼，随意罢他的官，他仍然效忠，这只能算是愚忠，还没达到智者层级，怎么能算是仁者呢？”

“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”——崔子：即崔杼（zhu4）；弑（shi4）：下级杀上级，如子杀父、臣杀君为“弑”；齐君：齐国国君；陈文子：齐国大臣；有马十乘：一乘四匹马，有马四十匹；弃：放弃；而：连词，表示递进关系；违：离开；之：代指崔杼；至于他邦：到了其他国家，发现这个国家也是混乱；则曰：就说；犹：犹如；吾：我的；大夫崔子：大夫崔杼；也：啊；犹吾大夫崔子也：这掌权者就像我的大夫崔杼啊；“违之”的“之”：代指这个国家；违之：离开这个国家；“之一邦”的“之”：到了；一邦：另一个国家，发现还是混乱；则又曰：就又说；犹吾大夫崔子也：这掌权者就像我的大夫崔杼啊；违之：又离开这第二个国家；何如：这个人你又觉得怎样？

子曰：“清矣。”——孔子说：“算是个清高的人。”

曰：“仁矣乎？”——子张问：“算是个仁者吗？”

曰：“未知，焉得仁？”——孔子说：“他只是自个儿清高而已，还不是个智者，又怎么能算得是仁者呢？”

本章通过孔子回答子张的问题，阐明对人的考察要全面，没有足够智慧的人是不能称仁者的，因此定下仁者27要点——未智非仁。

本章分段如下：

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”

子曰：“忠矣。”

曰：“仁矣乎？”

曰：“未知，焉得仁？”

“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”

子曰：“清矣。”

曰：“仁矣乎？”

曰：“未知，焉得仁？”

白话文：

一天子张请教老师：“楚国令尹子文三次做令尹这样的大官，却看不到他高兴过的样子，三次被免职也没看到他埋怨过，而且在交班的时候还能详细地将政务交待给新令尹，您觉得这个人怎么样？”

孔子说：“可以算是忠了。”

子张接着问：“算是仁者吗？”

孔子说：“楚国国君不尊重他，他对国君的忠是愚忠，还未达到智者的层次，怎么算得是个仁者呢？”

子张还有问题请教：“齐国大夫崔杼杀了齐国国君，大臣陈文子有马四十匹，他认为崔杼制造混乱，就放弃了马匹财产而离开他。到了其他国家，发现也是混乱，就说：‘这里的掌权者就像我的大夫崔杼那样啊。’于是离开了。又到了另一个国家，发现还是乱，就又说：‘这里的掌权者还是像我的大夫崔杼那样啊。’于是又离开了。您认为这一个人怎么样？”

孔子说：“是个清高的人。”

子张问：“是个仁者吗？”

孔子说：“他只是自个儿清高而已，还没成为智者，又怎么算得是个仁者呢？”