25.生不违仁

新编论语详解•二习仁2.25

侯工 编著

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子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语•雍也6.7》）

杨伯峻：孔子说：“颜回呀，他的心长久地不离开仁德，别的学生么，只是短时期偶然想起一下罢了。”

钱穆：先生說：“回呀！其心能三月不違離於仁了。餘人只是每日每月來至於仁就罷了。

重新断句：

子曰：“回也！其心，三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。”

详解：

这一章，是孔子专门向学生推介颜渊的，所以，孔子不可能在学生面前赞扬颜渊，却又当着学生的面贬低他们。杨钱二师就犯了这样低级的错误，将“其余”解释为“别的、其余的”学生。孔子有这么弱智吗？老师想为学生树立一个效法的榜样，却当着其他的学生的面将他们羞辱一番，其他的学生还会认可这个榜样吗？显然杨钱是根据朱熹的错误注解来解释的，目的是贬低孔子，出孔子洋相。

回也！其心，三月不违仁。

——回也！颜渊啊！加叹号表示赞扬。其心……其余：关键在第二个“其余”，是指颜回其余方面以及“三月不违仁”后的思想道德品质，而不是其余同学。“其心，三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。”两句是并列关系的分句。前者说的是颜渊的仁德思想修养得好；后者说的是颜渊其它科目也学得不错：——只等将来时间的检验了。检验什么？记得这两句是并列分句，也就是“其心”和“其余”都要检验。

——其：代指颜回；心：心灵，引申为思想道德品质，内心，是一个人灵魂的主体，相当于一棵树的根基，植根于什么地方很重要。植根于就是安居于。孔子说过：“里仁为美。”说的是心灵安居于仁道是美好的。三月：指长时间，即一直以来；违：离开，违背，不违仁，不违背仁道。孔子说颜回“其心，三月不违仁”说的就是颜回的心灵一直以来安居于仁道不离开。

——他的思想道德品质一直以来没有违背过仁道。

——这当然是美好的了。由于心灵有了好居所，其余的当然就会顺风顺水了。

其余，则日月至焉而已矣。

——其余：有两层意思：（1）是指“其心（思想品德）”这个根基以外的“枝叶（礼、乐、射、御、书、数等六艺科目）”，即他的其它科目，当然不错，大家都知道的，就不说了；（2）以后的表现，包括思想品德和业务等各方面。

——则日月至焉而已矣：则，那还要；日月，时间；至，将要来的；焉，如何，引申为检验；而已：就是个这样的典型；矣，语气词，啊。

——颜渊其它科目也不错，他以后的思想道德品质和业务技能表现，则还要由将来的时间检验啊（ 提醒颜渊不要骄傲自满）。颜渊就这样为大家树立了一个很好的榜样啊。

颜渊是孔子认为唯一具备高尚仁德的学生。颜渊平时和同学们一起学习、生活，同学们都习以为常了，不一定能够发现他的优点，因而并不认为他有什么了不起的。所以，孔子认为有必要在课堂上郑重地表彰他，好为大家树立个好典型，以推动学生学习的积极性。孔子抓住了颜渊的心灵不违背仁道的优秀品质，肯定了他全面发展的先进事迹，为大家树立一个学习的样板，同时勉励颜渊再接再厉，持之以恒。

以前，孔子曾经赞扬过颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语·雍也》）”提倡大家学习他艰苦朴素勤奋乐观的优良作风，也曾表彰过颜渊好学的优秀品质——“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。（《论语•公冶长》）”这一章，孔子更进一步将颜回提高到“其心，三月不违仁”的高度，突出了注重内心长期修养并坚守仁德的重要性。因为这是做人的根本，只有修炼到长期直至一辈子都不违背仁道，才能成为君子。同时，当一个人的道德品质修养好了，就会带动其它方面的发展，从而成为全面发展的高素质的人。孔子在本章提出了仁的16要点——生不违仁。

重新断句如下：

子曰：“回也！其心，三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。”

白话文：

孔子说：“颜渊同学啊！他的思想道德品质一直以来没有违背仁道；他的其它科目也不错，不愧是个榜样；但无论道德品质还是业务技能都还要接受将来时间的考验啊。”